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Tripitaka V1.23, Normalized Version =========================================================================
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T43n1832_p0707c19║   成唯識論了 義燈卷第三(論第二 )
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T43n1832_p0707c21║   　　　　淄洲大雲寺苾芻惠沼述
T43n1832_p0707c22║   論。有三有為之 有為相。具 如疏解。然准婆
T43n1832_p0707c23║   沙三十八 云 。如譬喻者諸有為相。是不相應
T43n1832_p0707c24║   行蘊所攝。少同大乘。即經部本師。然通離
T43n1832_p0707c25║   識．不離識別 在下例 破。分別 論者說此能
T43n1832_p0707c26║   相皆是無為。法密部說三相有為滅相無為。
T43n1832_p0707c27║   立無為者非此所破。下無為中方始例 破。
T43n1832_p0707c28║   此等雖立作有為相非不相應。以 論文中
T43n1832_p0707c29║   標．結但 破不相應故　有言已他破竟故此
T43n1832_p0708a01║   不破　今謂不爾。非他已破今此不破。諸
T43n1832_p0708a02║   不相應經部已破。今復破故。或雖無為然
T43n1832_p0708a03║   為能相。今破能相義。下破無為義。二 段俱
T43n1832_p0708a04║   破理亦不違　相似 相續沙門所說色法生
T43n1832_p0708a05║   住 老無常體還是色。乃至識法生老住 無常
T43n1832_p0708a06║   體還是識。此下例 破不別 破之 。不爾色．心
T43n1832_p0708a07║   之 體即色心故有相符失。經部師立准婆沙
T43n1832_p0708a08║   說。同大乘立一 期四相。薩婆多師云 。唯是
T43n1832_p0708a09║   眾同分相。非有為相。此意說云 。一 期四相但
T43n1832_p0708a10║   與同分而為能相。非諸有為相。以 諸有為
T43n1832_p0708a11║   剎那剎那皆具 四相故。即薩婆多不許依
T43n1832_p0708a12║   經立一 期四相。依世 俗 諦理即不遮。婆沙
T43n1832_p0708a13║   三十八 多復次解故。諸餘門義如諸論辨。
T43n1832_p0708a14║   言非第六 聲便 表異體等者。外立量云 。有為
T43n1832_p0708a15║   相言。定別 有體。有第六 囀言故。如天授之
T43n1832_p0708a16║   衣等　准此量中有其三過。一 宗中比量
T43n1832_p0708a17║   相違過。過云 有為相言。非定別 有體。以 有
T43n1832_p0708a18║   第六 囀言故。如地之 堅等。宗不言定無別
T43n1832_p0708a19║   體。但 違於彼定別 有故。無不定過。二 者彼
T43n1832_p0708a20║   量有不定過。如文可解。三者亦有有法自
T43n1832_p0708a21║   相相違過。此量不但 立別 有體。即顯離所
T43n1832_p0708a22║   相。而是有為能相耶若之 衣等。非有為能
T43n1832_p0708a23║   相。故成相違。離此四相之 外。更無同喻。
T43n1832_p0708a24║   餘皆非有為相。即成異法。第六 囀言。因
T43n1832_p0708a25║   於異轉故。如入 正理論立有非實．德．業等
T43n1832_p0708a26║   量。
T43n1832_p0708a27║   論若有為相異所體等者。量云 。汝無為相。
T43n1832_p0708a28║   應離體別 有。說之 相言故。如有為相。然有
T43n1832_p0708a29║   解云 。此量有他不定失云 。堅等異品。說之
T43n1832_p0708b01║   相言。是不定過。此亦無過。在宗中故。以 許
T43n1832_p0708b02║   有之 言。總難令別 有此。又云 汝無自違
T43n1832_p0708b03║   過　西明量云 。無為相體。應異所相。為無
T43n1832_p0708b04║   為中隨一 攝故。如有為相　有解云 。此量
T43n1832_p0708b05║   有兩俱 不成。以 為無為中隨一 攝因。於所
T43n1832_p0708b06║   相有於能相無　此亦不爾。有為能相是
T43n1832_p0708b07║   有為。無為能相亦是無為。豈無為能相在有
T43n1832_p0708b08║   為中云 於能相。無要集隨此。云 有解勝。又
T43n1832_p0708b09║   破他言。汝有為相體。不異所相。或應無
T43n1832_p0708b10║   別 實相為相。為無為相中隨一 攝故。如無為
T43n1832_p0708b11║   相　要集云 。有說有釋但 為此量。此量因中
T43n1832_p0708b12║   有法差別 相違過。量云 。有為相體。應非假
T43n1832_p0708b13║   不相應。為無為中隨一 攝故。如無為相。由
T43n1832_p0708b14║   此但 以 道理例 破。不應立量者　此說非
T43n1832_p0708b15║   理。所以 者何 。以 立宗言汝有為相體。即就
T43n1832_p0708b16║   他宗破他比量。不立自故。如何 得與論
T43n1832_p0708b17║   主 。作法差別 相違。又假不異所相。實不異
T43n1832_p0708b18║   所相。別 實有。不別 實有。是差別 故。然准作
T43n1832_p0708b19║   違。即是有法差別 。即應脫一 有字。若作有
T43n1832_p0708b20║   法差別 。是差別 故。又設若爾彼立違量亦有
T43n1832_p0708b21║   此過。以 實有不相應。非實有不相應。是差別
T43n1832_p0708b22║   意。立量實有不相應。今與作有法差別 違量
T43n1832_p0708b23║   云 。汝實有為相。應非實有不相應。為無為
T43n1832_p0708b24║   中隨一 攝故。如無為相。故不得成有法及
T43n1832_p0708b25║   法差別 違。即顯彼立異有為外別 立能相。
T43n1832_p0708b26║   如耶若之 衣等。量有法自相相違決定。及法
T43n1832_p0708b27║   差別 相違決定。又過如前 。由此有說．有釋
T43n1832_p0708b28║   無愆。
T43n1832_p0708b29║   論。又生等相若體俱 有等者。本云 。初 破古師
T43n1832_p0708c01║   相用前 後。又住 異滅下。破新薩婆多三相用
T43n1832_p0708c02║   俱 　西明科云 。並 通新舊。有解取前 為正
T43n1832_p0708c03║   　要集云 。取西明為正。以 婆沙文義有兩
T43n1832_p0708c04║   釋。初 云 作用時異。即三相前 後　又云 。婆沙
T43n1832_p0708c05║   云 滅時老．滅方有作用。故即同時　今謂不
T43n1832_p0708c06║   爾。前 引婆沙三十九云 。顯一 剎那具 有三
T43n1832_p0708c07║   相。問若爾應一 法亦生．老．滅。作用時異故
T43n1832_p0708c08║   不相違。謂法生時生有作用。滅時老．滅方
T43n1832_p0708c09║   有作用。體雖同時用有先後。此意即答三
T43n1832_p0708c10║   相作用皆有前 後。不別 云 滅與老同時。
T43n1832_p0708c11║   論云 為止他宗顯正義故。如譬喻師一 剎
T43n1832_p0708c12║   那中有三相者。即應一 法一 時亦生．亦老．
T43n1832_p0708c13║   亦滅。然無此理。互 相違故。應說諸行初 起
T43n1832_p0708c14║   名生。後盡名滅。中衰名老。為遮彼執顯
T43n1832_p0708c15║   一 剎那具 有三相。問若如是者。則 應一 法
T43n1832_p0708c16║   一 時亦生．老．滅。答作用時異故不相違。乃
T43n1832_p0708c17║   至云 。體雖同時用有先後。一 法生滅作用
T43n1832_p0708c18║   究竟名一 剎那。故無有失。或生．滅位 非
T43n1832_p0708c19║   一 剎那。然一 剎那具 有三體故。說三相同
T43n1832_p0708c20║   一 剎那(已上論文)。云 滅時老．滅方有作用者。以
T43n1832_p0708c21║   老衰法滅時方顯。云 滅時老．滅方有作用。
T43n1832_p0708c22║   故下總結。體雖同時用有先後。又不說住
T43n1832_p0708c23║   與滅同時。故知古師相用前 後。不應分為
T43n1832_p0708c24║   二 說。文無別 故　又俱 舍第五 破薩婆多
T43n1832_p0708c25║   云 。又住 等三用俱 現在。應一 法體一 剎那中。
T43n1832_p0708c26║   即有安住 ．衰異．壞滅。若時住 相能住 此法。
T43n1832_p0708c27║   為名安住 。為名衰異。為名滅壞。諸說住
T43n1832_p0708c28║   等用不同時。彼說便 違剎那滅義。他既自
T43n1832_p0708c29║   說相用前 後。約俱 時難古薩婆多。即有
T43n1832_p0709a01║   相符難新薩婆多相用前 後。亦是相符。故
T43n1832_p0709a02║   依本正。
T43n1832_p0709a03║   論。所待因緣應非本有者。疏答外難云 。虛
T43n1832_p0709a04║   疎之 法雖現有種。便 無外緣即不能起。
T43n1832_p0709a05║   以 劣 弱故。汝之 實法何 得相例 　要集云 。
T43n1832_p0709a06║   此釋未能盡理　今謂種體雖恒。所待因
T43n1832_p0709a07║   緣本無今有。展轉無窮。非恒具 足。故非常
T43n1832_p0709a08║   生。故瑜伽 五 十一 云 。諸行雖有各別 生因。
T43n1832_p0709a09║   然必待緣方得生長。乃至故此論云 。不同
T43n1832_p0709a10║   外道緣恒非無故不頓生者。今將此釋無
T43n1832_p0709a11║   異於本更待外緣。外緣即是親種之 外。外
T43n1832_p0709a12║   緣未合即不能生。即緣非恒有故即前 因。
T43n1832_p0709a13║   何 勞 別 說　今更設難。如我識外有外緣。
T43n1832_p0709a14║   不具 不頓生。大乘唯自心。不假識外法頓
T43n1832_p0709a15║   起　答所緣親境唯自識。不能緣外說唯
T43n1832_p0709a16║   心。不無增上他有情。此外不具 非頓起。外
T43n1832_p0709a17║   又救云 。汝種雖現有。虛疎待假緣。我法體
T43n1832_p0709a18║   實有。還待實外緣。若爾即執二 生便 為無
T43n1832_p0709a19║   用。
T43n1832_p0709a20║   論。所相恒有而生等合者。問此破與前 理有
T43n1832_p0709a21║   何 別 　答前 以 彼宗不離無為別 立能相。
T43n1832_p0709a22║   例 破有為不令別 立。今以 有為體恒有。說
T43n1832_p0709a23║   生等合。例 彼無為體亦恒有。應生等合。故
T43n1832_p0709a24║   二 文別 。
T43n1832_p0709a25║   云 俱 舍云 。即前 異不成。異前 非一 法。若
T43n1832_p0709a26║   所異之 法。即前 住 所住 者。異義不成。非前
T43n1832_p0709a27║   所住 是別 法者。即非一 法。
T43n1832_p0709a28║   論。表此後無為相何 失。本疏云 。即現在法於
T43n1832_p0709a29║   後無時。名之 為滅。假言過去。過去體無實
T43n1832_p0709b01║   非彼世 　西明釋云 。滅相是假。行蘊所攝。
T43n1832_p0709b02║   假依現實。實在過去。若說現在應依異
T43n1832_p0709b03║   世 。此意滅相。論說後一 是無故是過去。若
T43n1832_p0709b04║   說依現。異世 相依。自釋難云 。若依過去便
T43n1832_p0709b05║   無所依。答云 如比量中立法無者。彼因依
T43n1832_p0709b06║   無亦得成立。非如有量因必有依。滅相是
T43n1832_p0709b07║   無。依無何 失。有解取前 本疏為正。後說雖
T43n1832_p0709b08║   無異世 相依。而有異世 相表。又已滅無。如
T43n1832_p0709b09║   龜毛等非有為故　要集意取後說為正
T43n1832_p0709b10║   　五 十二 云 。依生已壞滅分位 。建立無常。
T43n1832_p0709b11║   又四十六 云 。依於有分建立一 種有為之
T43n1832_p0709b12║   相。依於無分建立一 種有為之 相。又此論
T43n1832_p0709b13║   云 。無時名滅。此中所說時分位 者。不可無
T43n1832_p0709b14║   時說有分位 。亦非有時說無分位 。由此准
T43n1832_p0709b15║   知。已滅分位 建立過去。更多云 云 　今謂。本
T43n1832_p0709b16║   疏所說為正。何 者且論立世 。世 依法立。雖
T43n1832_p0709b17║   云 過．未。過．未無體。還依現法。觀待曾．當
T43n1832_p0709b18║   立過．未世 。滅相在過去。過去既依現法假
T43n1832_p0709b19║   立。滅相理實依於現在。故佛地論第一 說。
T43n1832_p0709b20║   有為法上假立分位 。或是心上分位 影像 。此
T43n1832_p0709b21║   所說時通於三世 。但 於現在假立三故。
T43n1832_p0709b22║   雜集第二 云 。時者謂於因果相續流轉假立
T43n1832_p0709b23║   為時　又第三云 。依止現在假立去．來。故
T43n1832_p0709b24║   約當得假立未來。約曾得假立過去　又
T43n1832_p0709b25║   此論云 。表此後無　又云 滅表有法後是
T43n1832_p0709b26║   無。若不依現法觀曾有義。唯取法無已。
T43n1832_p0709b27║   立過去世 及滅相者。既論云 無時名滅。過
T43n1832_p0709b28║   去實無。滅相及世 即俱 是實。何 得名假。又
T43n1832_p0709b29║   何 得云 表此後無。應云 表前 法已無故。
T43n1832_p0709c01║   復違雜集第三依止現在假立三世 。彼約
T43n1832_p0709c02║   諸法因果曾當。通一 切故　又顯揚第一 云 。
T43n1832_p0709c03║   心不相應不可施設與心等法若一 若異。
T43n1832_p0709c04║   滅相既依過去無立。與現在法時體俱 乖 。
T43n1832_p0709c05║   云 何 不可施設為異。又若唯無。何 故五 十
T43n1832_p0709c06║   二 云 。問如世 尊言有過去行。乃至云 。此何
T43n1832_p0709c07║   密意。答過去諸行與果故有。未來諸行攝因
T43n1832_p0709c08║   故有。不爾過．未體既是無。如何 可說與果
T43n1832_p0709c09║   攝因。故依現法與果攝因。假名過．未。又如
T43n1832_p0709c10║   何 言於諸蘊中隨觀生滅。滅依過去。過去
T43n1832_p0709c11║   是無。無非蘊法。
T43n1832_p0709c12║   問既依現法假立過去。云 何 得言無時名
T43n1832_p0709c13║   滅　又四十六 云 。過去行已生已滅。由彼諸
T43n1832_p0709c14║   行無因可得。亦無自性。又云 。即此已生諸
T43n1832_p0709c15║   行剎那。自性滅壞正觀為滅。答即觀現法
T43n1832_p0709c16║   有酬前 相。假說曾因名為過去。名為已生
T43n1832_p0709c17║   自性滅壞。非無現法獨說過去。故五 十二
T43n1832_p0709c18║   云 。若已與果種子相續名過去界　既稱種
T43n1832_p0709c19║   子相續名過去界。明種子體非是已滅　問
T43n1832_p0709c20║   現法未滅如何 立滅。又諸現行可無滅相
T43n1832_p0709c21║   　答且據種子顯過去界。影彰於現。如未與
T43n1832_p0709c22║   果。種子相續名現在界。不唯種子獨名現
T43n1832_p0709c23║   在。如十八 界通三世 故。或但 說種。以 恒
T43n1832_p0709c24║   相續因名界增。或復現行亦得名種。能生
T43n1832_p0709c25║   果故。如第八 會十因二 因種子之 言。故實
T43n1832_p0709c26║   種現皆有滅相。由觀現法有酬前 用。假說
T43n1832_p0709c27║   曾滅故。說滅相在過去世 。以 法謝已。滅相
T43n1832_p0709c28║   方顯。據實於現由有當滅。亦名為滅。即
T43n1832_p0709c29║   如論文表此後無假立滅相猶如壞苦樂
T43n1832_p0710a01║   滅方有。然說樂受亦名壞苦。謂壞時苦故。
T43n1832_p0710a02║   現法亦爾。當必滅故說過去者。此時顯故。
T43n1832_p0710a03║   異他宗故約世 分故。故五 十二 云 。何 故世
T43n1832_p0710a04║   尊但 說三種。一 生。二 滅。三住 異。答由一 切
T43n1832_p0710a05║   行三世 所顯故。從未來世 本無而生。是故
T43n1832_p0710a06║   世 尊由未來世 。於有為法說生有為相。乃
T43n1832_p0710a07║   至由過去世 。於有為法說滅有為相。現在
T43n1832_p0710a08║   世 法二 相所顯。謂住 及異。既於現立住 ．異
T43n1832_p0710a09║   二 相。明生未來。滅在過去。約世 義分。據實
T43n1832_p0710a10║   假義得通三世 。不爾四相不遍有為。現．未
T43n1832_p0710a11║   無滅應非無常。五 十二 云 。復次無常差別
T43n1832_p0710a12║   亦有多種。謂壞滅無常．生起無常．變易無
T43n1832_p0710a13║   常．散壞無常．當有無常．現墮無常。若一 切行
T43n1832_p0710a14║   生已尋滅名壞滅無常。本無今有名生起無
T43n1832_p0710a15║   常。異相行起名變易無常。離散退失名散壞
T43n1832_p0710a16║   無常。即四無常在未來時名當有無常。正
T43n1832_p0710a17║   現前 時。名現墮無常　准此故知得通三
T43n1832_p0710a18║   世 。以 重釋前 四相差別 故　又釋唯現以
T43n1832_p0710a19║   無別 過．未。依現立三故。雖實依現。義通
T43n1832_p0710a20║   三世 。無不遍失。
T43n1832_p0710a21║   然有為法因緣力 故下。申正。准文五 門分
T43n1832_p0710a22║   別 。一 說相意。二 相相狀即亦辨名。三約世
T43n1832_p0710a23║   分。四釋妨難。五 顯差別 。科段如疏。今加 出
T43n1832_p0710a24║   體。出體有二 。初 辨異宗者。婆沙三十八 云 。
T43n1832_p0710a25║   如譬喻者說。有為相是不相應。行蘊所攝。不
T43n1832_p0710a26║   相應行蘊無有實體。故有為相非實有體。
T43n1832_p0710a27║   然末經部不別 說在不相應中。分別 論者
T43n1832_p0710a28║   說。有為相皆是無為。若是有為性羸．劣 故。則
T43n1832_p0710a29║   不應能生法住 法異法滅法。以 有為相體
T43n1832_p0710b01║   是無為性強盛故。便 能生法乃至滅法。
T43n1832_p0710b02║   法密部說。三相有為。滅相無為。若無常相體
T43n1832_p0710b03║   是有為。性羸劣 故不能滅法。以 是無為性
T43n1832_p0710b04║   強盛故。便 能滅法　相似 相續沙門所說。色
T43n1832_p0710b05║   法生住 老無常體還是色。乃至識法亦爾。此
T43n1832_p0710b06║   意四相不異色等。隨五 蘊體相即彼攝。非
T43n1832_p0710b07║   不相應　經部師說。五 蘊出胎時名生。相續
T43n1832_p0710b08║   時名住 。衰變時名異。命終時名滅。然婆沙
T43n1832_p0710b09║   說。顯彼唯是眾同分相非有為相此意即說
T43n1832_p0710b10║   唯依有情眾同分上立此四相。不遍有為。
T43n1832_p0710b11║   以 經部師一 剎那法不許立住 。時中之 極名
T43n1832_p0710b12║   剎那。由諸法剎那故。准俱 舍論第五 。經部
T43n1832_p0710b13║   亦立剎那四相。彼論說云 。又一 剎那諸有為
T43n1832_p0710b14║   法。離執實有物四相亦成。謂一 一 念本無今
T43n1832_p0710b15║   有名生。有已還無名滅。後後剎那嗣前 前
T43n1832_p0710b16║   起名為住 。即彼前 後有差別 故名住 異。此
T43n1832_p0710b17║   意本無今有體起名生。有已還無無時名滅。
T43n1832_p0710b18║   能引後後剎那嗣前 前 起名住 。即彼住 相。
T43n1832_p0710b19║   或與前 念。或與後念。有差別 故名住 異。約
T43n1832_p0710b20║   住 辨異故云 住 異。雖是假立不離所相。
T43n1832_p0710b21║   俱 舍第五 云 。此中何 用生等別 物。又如大士
T43n1832_p0710b22║   相不異大士。又如堅等地等界相非異地
T43n1832_p0710b23║   等。故雖假立不離所相。薩婆多說。異所相
T43n1832_p0710b24║   法別 實有體。是不相應行蘊所攝。已辨小
T43n1832_p0710b25║   乘。大乘所說四相假有。與所相法不一 不異。
T43n1832_p0710b26║   是不相應行蘊所攝。理皆極成故不引證。
T43n1832_p0710b27║   二 說意者。先辨小乘。婆沙三十九云 。問何 故
T43n1832_p0710b28║   作此論。答為欲分別 契經義故。復次為
T43n1832_p0710b29║   止他宗顯正義故。復次標別 有為名有為
T43n1832_p0710c01║   相。雖釋經中說三所以 。亦說相意。相實有
T43n1832_p0710c02║   四。經中說三。釋此經意有多復次。亦說
T43n1832_p0710c03║   相意如疏略辨　次顯大乘者。准顯揚十
T43n1832_p0710c04║   八 。為起屬主 相應言論故說相等。故彼論
T43n1832_p0710c05║   云 。屬主 言論者。謂諸言論配屬於主 。方解
T43n1832_p0710c06║   其相非不屬主 。如說生相此誰之 生。觀
T43n1832_p0710c07║   所屬主 起此言論。所謂色之 生。受．想．行．識
T43n1832_p0710c08║   之 生。非說色時此誰之 色。觀所屬主 起此
T43n1832_p0710c09║   言論。如生如是住 異無常等心不相應行。類
T43n1832_p0710c10║   如其所應盡當知。是名屬主 相應言論。瑜
T43n1832_p0710c11║   伽 四十六 有多復次。一 令觀無常。二 觀行
T43n1832_p0710c12║   是苦。三知法無我。四令證涅槃。廣如彼釋
T43n1832_p0710c13║   　雜集說觀生老住 意亦同此。若此論文表
T43n1832_p0710c14║   異無為。假立四相者。意．亦同彼觀無常
T43n1832_p0710c15║   證涅槃等　相狀如文　約世 分者。小乘
T43n1832_p0710c16║   如常。大乘多說。一 說三相現在。一 相過去。
T43n1832_p0710c17║   如此論文後一 是無故在過去。此約二 世 。
T43n1832_p0710c18║   同瑜伽 論五 十二 說。或約一 世 。論云 生表
T43n1832_p0710c19║   有法先非有。滅表有法後是無。既表後無
T43n1832_p0710c20║   故在現在。不爾應云 滅表有法生已無。若
T43n1832_p0710c21║   隨初 解。應云 表生已後即體還無。非現立
T43n1832_p0710c22║   滅表已後無。二 解任取。義意如前 　又五
T43n1832_p0710c23║   十二 約三世 顯。論云 由一 切行三世 所顯
T43n1832_p0710c24║   故。從未來世 本無而生。是故世 尊由未來
T43n1832_p0710c25║   世 。於有為法說生有為相。彼既生已落謝
T43n1832_p0710c26║   過去。是故世 尊由過去世 。於有為法說滅
T43n1832_p0710c27║   有為相。現在世 法二 相所顯。謂住 及異。所以
T43n1832_p0710c28║   者何 。唯現在時有住 可得。前 後變異亦唯現
T43n1832_p0710c29║   在　准此論意。既於現在唯有住 ．異明生
T43n1832_p0711a01║   未來。滅居過去。此亦義說。道理無違。或復
T43n1832_p0711a02║   四相俱 通三世 。雖無全 文說通三世 。以 約
T43n1832_p0711a03║   前 後互 相准例 義則 可通。約三世 分。生在
T43n1832_p0711a04║   未來。剎那分別 。生即在現。差別 分別 。亦通
T43n1832_p0711a05║   未來。五 十二 云 。若依墮世 界生說。始從
T43n1832_p0711a06║   欲界。乃至無所有處生。名有上生。此意雖
T43n1832_p0711a07║   說現生之 法。更有勝上。如有為法名為有
T43n1832_p0711a08║   上。義意亦顯未來更有上法當生名有上
T43n1832_p0711a09║   生　無常之 中。五 十二 云 。壞滅無常．生起
T43n1832_p0711a10║   無常．變易無常．散壞無常．當有無常．現墮無
T43n1832_p0711a11║   常。若一 切行生已尋滅。名壞滅無常。若一 切
T43n1832_p0711a12║   行本無今有。名生起無常。當有無常者。即
T43n1832_p0711a13║   四無常在未來世 時。名當有無常。此文如
T43n1832_p0711a14║   次過去．現在．未來三世 是三無常。住 ．異文
T43n1832_p0711a15║   中。以 影略故論文不說。此論總明生等四
T43n1832_p0711a16║   相。通情．非情．剎那．相續。假立四相　釋難
T43n1832_p0711a17║   如論　外難過去體是無。於過去世 立滅
T43n1832_p0711a18║   相。未來體亦無。於未來世 亦立相。答過去
T43n1832_p0711a19║   體曾有。曾有立滅相。未來體本無。未來不
T43n1832_p0711a20║   立相　又難過去曾有。曾有立相。未來當
T43n1832_p0711a21║   有。當有立相。答滅相體是無。依已滅無立
T43n1832_p0711a22║   無相。生等體是有。未來體無不立相　又難
T43n1832_p0711a23║   表法後是無。依無立滅相表法後當有。未
T43n1832_p0711a24║   來立生相。答表法後是無。可得依無立無
T43n1832_p0711a25║   相表法後是有。不得依無立有相。更多妨
T43n1832_p0711a26║   難略不能舉　顯差別 者。經部立二 種。謂
T43n1832_p0711a27║   剎那．一 期。有部亦爾。上座．化地部．正量部。
T43n1832_p0711a28║   如樞要明　就大乘辨。有多差別 。一 常無
T43n1832_p0711a29║   常差別 。剋 性無常。相從是常。攝相歸性常。
T43n1832_p0711b01║   相用別 論無常。故涅槃二 十二 云 。善男子有
T43n1832_p0711b02║   為之 法。生亦是常。以 住 無常生亦無常。住
T43n1832_p0711b03║   亦是常。以 生生故住 亦無常。異亦是常。以
T43n1832_p0711b04║   住 無常異亦無常。壞亦是常。以 本無今有
T43n1832_p0711b05║   故壞亦無常　二 遍計依他差別 。若遍計性
T43n1832_p0711b06║   體若空花。不可說作有為之 相。常無常亦
T43n1832_p0711b07║   爾。若依他性依緣有故。是無常相。故中論第
T43n1832_p0711b08║   一 三相品云 。如是三相為是有為能作有為
T43n1832_p0711b09║   相。為是無為能作有為相。二 俱 不然。何 以
T43n1832_p0711b10║   故。若生是有為。即應有三相。若生是無為。
T43n1832_p0711b11║   何 名有為相等　三體類差別 。如五 十二
T43n1832_p0711b12║   云 。復次生差別 。謂剎那生．相續生．增長生．
T43n1832_p0711b13║   心差別 生．不可愛生．可愛生．下劣 生．處中
T43n1832_p0711b14║   生．勝妙生．有上生．無上生。老差別 者。謂身
T43n1832_p0711b15║   老．心老．壽老．變壞老．自體轉變老。住 差別
T43n1832_p0711b16║   者。謂剎那住 ．相續住 ．緣相續住 ．不散亂 住 ．
T43n1832_p0711b17║   建立軌範住 。無常差別 如次前 列 。又有剎
T43n1832_p0711b18║   那．一 期．經劫 ．窮生死。如顯差別 中釋。披
T43n1832_p0711b19║   文可知。此即時節差別 　四五 名同體差別 。
T43n1832_p0711b20║   如緣生中生老死支。觸中生老死觸等　何
T43n1832_p0711b21║   以 差別 。答緣生支生。據從中有至本有中
T43n1832_p0711b22║   未衰變來五 蘊實體名為生支。老據髮白
T43n1832_p0711b23║   或復衰朽未死已前 。死據臨終將死正死。俱
T43n1832_p0711b24║   通五 蘊實法為體。以 彼相名顯緣生支。假
T43n1832_p0711b25║   實．分位 差別 不同。一 期四相位 雖可同。假
T43n1832_p0711b26║   實有別 。又一 期滅據已滅名死。緣生支死
T43n1832_p0711b27║   將死正死。已滅非支故　觸中老死。五 十四
T43n1832_p0711b28║   云 。由時分變異不平等立老。由命根變異
T43n1832_p0711b29║   不平等故立死。此意老死是果。由依觸分
T43n1832_p0711c01║   位 有彼老死故。因立果名。如飢渴觸體
T43n1832_p0711c02║   即四大分位 假立。唯在色蘊。四相老死通依
T43n1832_p0711c03║   五 蘊。取上別 義。四嗢拕南中。通說五 蘊體
T43n1832_p0711c04║   及四相。俱 名無常。無彼常故。四十六 云 。如
T43n1832_p0711c05║   是諸行常不可得。故名無常。與雜集同。
T43n1832_p0711c06║   經中亦云 。諸行無常。是生滅故。因明論中所
T43n1832_p0711c07║   立無常。即唯取滅。然通體相。數論相滅。對
T43n1832_p0711c08║   聲論等即立體滅。若通生滅名無常者。即
T43n1832_p0711c09║   宗．因無別 過類所攝　六 體同名差別 。或名
T43n1832_p0711c10║   生住 異滅。或名生老住 無常。或名生住 住 異
T43n1832_p0711c11║   無常。或名起盡等　七遍不遍差別 。一 期四
T43n1832_p0711c12║   相約有情辨。剎那四相遍有為法。八 十八
T43n1832_p0711c13║   云 。如是三相依二 種行流轉安立。一 依生
T43n1832_p0711c14║   身。二 依剎那。依初 流轉者。謂於彼彼有情
T43n1832_p0711c15║   眾同分中。初 生名生。終歿名滅等。
T43n1832_p0711c16║   破名句文中云 。若名句文異聲實有。此破
T43n1832_p0711c17║   外計　要集假敘外人反難云 。假不相應名
T43n1832_p0711c18║   等。應非能詮。以 是假故　或云 許異聲
T43n1832_p0711c19║   處不相應假法處攝故。如餘假法　西明
T43n1832_p0711c20║   釋云 。汝名句等實體不成。義如前 破。若不
T43n1832_p0711c21║   許聲是能詮者。便 有量中闕至教量失。
T43n1832_p0711c22║   此不成釋。前 未破故。又復大乘諸師計別 。
T43n1832_p0711c23║   陳那不立至教量故。他許實故。要集云 。外
T43n1832_p0711c24║   人作比量相違。然彼量有宗相符失故　今
T43n1832_p0711c25║   謂不爾。量中云 非實能詮可相符失。但 云
T43n1832_p0711c26║   非能詮何 名相符　今云 彼量是因中相
T43n1832_p0711c27║   違決定失。以 假實因及異聲處法處所攝
T43n1832_p0711c28║   各自許故。大乘無過。外人若云 假名句文
T43n1832_p0711c29║   非假能詮。為相違者。此亦非過。何 以 故。大
T43n1832_p0712a01║   乘量破彼云 。汝名．句．文定不能詮。以 異聲
T43n1832_p0712a02║   故。如色等。今與大乘作量。云 假名．句．文
T43n1832_p0712a03║   非假能詮。於因明相違中是何 相違。望大
T43n1832_p0712a04║   乘量總非是過。又大乘名等不異聲故。以
T43n1832_p0712a05║   假從實即聲能詮。外難不詮。違世 間故。故
T43n1832_p0712a06║   下文云 語不異能詮人天共了 。
T43n1832_p0712a07║   論。謂聲能生等者。破他可知　問大乘自許
T43n1832_p0712a08║   假名等詮。言何 用名等豈不自違。答外
T43n1832_p0712a09║   許名等定異於聲。由聲生顯。此聲必有音
T43n1832_p0712a10║   韻屈曲不爾不生。大乘能詮雖在名等依
T43n1832_p0712a11║   屈曲聲。非定一 異。對破定異。攝假從實云
T43n1832_p0712a12║   聲能詮。何 用名等。故無有過。
T43n1832_p0712a13║   論。若謂聲上等者。牒破可知。然本疏量云 。
T43n1832_p0712a14║   聲之 屈曲應非離所依別 有實體法處所
T43n1832_p0712a15║   收。色蘊上屈曲故。或色．聲二 色之 上隨一 屈
T43n1832_p0712a16║   曲故。如色處長等　要集云 此量有法差
T43n1832_p0712a17║   別 。法差別 量云 。聲之 屈曲應非離聲處假
T43n1832_p0712a18║   法處攝。因．喻同前 　此亦不爾。誰許聲體
T43n1832_p0712a19║   在法處收。以 許名等在法處故。名等依
T43n1832_p0712a20║   聲不即聲故。今對破他計屈曲聲即是名
T43n1832_p0712a21║   等。異聲別 有法處所攝。故舉長等以 為
T43n1832_p0712a22║   量破。然西明云 。汝色上長．短應異色處
T43n1832_p0712a23║   別 有法處自性。有屈曲故。如聲上屈曲
T43n1832_p0712a24║   　此量亦過。應云 汝色上長短等。應異色處
T43n1832_p0712a25║   法處所攝。色上屈曲故。如聲上屈曲　今言
T43n1832_p0712a26║   長短應異色處。別 有法處自性。即長．短上
T43n1832_p0712a27║   生等諸法。法處所攝。即是長等異於色處。
T43n1832_p0712a28║   有此生等法處自性此言過失也　又量云 。
T43n1832_p0712a29║   聲上屈曲。應無別 體法處自性。以 即屈曲
T43n1832_p0712b01║   故。如色上屈曲　此量言過同前 應知。若
T43n1832_p0712b02║   即准言復有法自相相違過也　問若云 聲
T43n1832_p0712b03║   上屈曲能顯義故。有教性。故。意識所得故。
T43n1832_p0712b04║   法處收假立名等。他云 我宗亦爾。大乘通云 。
T43n1832_p0712b05║   不唯依聲假立名等。通依多法故法處攝。
T43n1832_p0712b06║   長等不然者。問此據緣假為緣實者。若據
T43n1832_p0712b07║   五 識唯緣實宗。長等意得。應法處收。若云
T43n1832_p0712b08║   雖唯意得。依眼明取故非法處。屈曲之 聲
T43n1832_p0712b09║   明取亦爾。應在聲處。若據緣假。屈曲之 聲
T43n1832_p0712b10║   亦耳識得。應聲處攝。又應耳識亦緣名等。
T43n1832_p0712b11║   即屈曲故　今正解者云 。大乘師聲上屈曲。
T43n1832_p0712b12║   雖體非實。仍法處收說為名等者。據攝假
T43n1832_p0712b13║   從實。非即正取屈曲聲體以 為名等。取屈
T43n1832_p0712b14║   曲上有能詮用說為名等。如無心定等。但
T43n1832_p0712b15║   取種上能防心用非即種體。相等亦爾。故
T43n1832_p0712b16║   法處攝。長．短之 色無能詮用如屈曲聲。自
T43n1832_p0712b17║   體性邊俱 自處攝。非大許彼屈曲聲體在
T43n1832_p0712b18║   不相應。彼非色．心。此是色故。設五 緣假。耳
T43n1832_p0712b19║   識但 取屈曲聲體不取詮用。故攝處別 。疏
T43n1832_p0712b20║   中但 以 屈曲之 聲。長．短等相例 者。且隨他
T43n1832_p0712b21║   宗為不正釋。及攝假從實云 聲能詮。非是
T43n1832_p0712b22║   剋 體性用別 門。取聲體為名．句．文等。故下
T43n1832_p0712b23║   正解。然依語聲分位 差別 。而假建立名．句．
T43n1832_p0712b24║   文身。更多有問答及以 異釋。恐煩不述。
T43n1832_p0712b25║   論。若謂聲上等者。外救量云 。聲上音韻屈曲。
T43n1832_p0712b26║   不能詮。聲屈曲故。如弦管聲　聲上音韻
T43n1832_p0712b27║   屈曲是有法。不能詮是法　樞要云 。論主 為
T43n1832_p0712b28║   作有法差別 相違。內聲屈曲能生名等。不
T43n1832_p0712b29║   生名等。是差別 故。故論云 。此應如彼聲
T43n1832_p0712c01║   不別 生名等。先舉同喻後舉宗法。故作量
T43n1832_p0712c02║   云 。汝內聲屈曲。不能生名等。聲屈曲故。如
T43n1832_p0712c03║   弦管聲　此就他宗。彼弦管聲不生名等
T43n1832_p0712c04║   故。以 內聲如彼弦管聲　有解作法差別
T43n1832_p0712c05║   相違因。破云 。內聲屈曲不能別 生實名等。
T43n1832_p0712c06║   即聲屈曲故。如弦管聲　此說不爾。准外
T43n1832_p0712c07║   量文。屈曲是有法非法。何 名法差別 　要
T43n1832_p0712c08║   集云 。此破末計屈曲有二 。法差別 相違因
T43n1832_p0712c09║   者。別 生名等非詮。不別 生名等非詮。故
T43n1832_p0712c10║   法差別 　此亦不爾。他宗說聲不是能詮。名
T43n1832_p0712c11║   等能詮。別 生名等不生名等。在聲不在
T43n1832_p0712c12║   非詮。何 得言別 生名等非詮。不別 生名
T43n1832_p0712c13║   等非詮故。若以 非詮為法差別 。論應云
T43n1832_p0712c14║   此如彼能詮。不別 生名等。何 故云 如彼聲
T43n1832_p0712c15║   　西明云 。雜心許有因俱 聲如弦管等。俱
T43n1832_p0712c16║   舍論破。正理論救云 。誰言一 極微二 大所造。
T43n1832_p0712c17║   但 約助 緣說因俱 聲。此中正破雜心所說
T43n1832_p0712c18║   　不詳此說。雜心因俱 即弦管等。似 有能
T43n1832_p0712c19║   詮非實能詮。正理亦同。何 故但 言偏 破雜
T43n1832_p0712c20║   心。不云 兼 破正理何 也。疏云 我亦不說弦
T43n1832_p0712c21║   上屈曲非不能詮。但 如汝化人身．語二 業
T43n1832_p0712c22║   非善惡性。今我因俱 故者。此意前 隨汝宗。
T43n1832_p0712c23║   屈曲之 聲云 如弦管不生名等非善．惡
T43n1832_p0712c24║   性。亦如汝說化人身．語二 業非善．惡性。我
T43n1832_p0712c25║   弦管聲是因俱 故。假通善．惡。亦許能詮。如
T43n1832_p0712c26║   林聲說法。離質化等。皆通善等。
T43n1832_p0712c27║   論。名詮自性句詮差別 者。辨自性差別 如
T43n1832_p0712c28║   因明斷。
T43n1832_p0712c29║   本疏成立他方有佛云 。除此三千界外他
T43n1832_p0713a01║   方。亦應時有佛出教化眾生有人天眾生
T43n1832_p0713a02║   故。猶如此土。不言定有恒有。以 有劫 中
T43n1832_p0713a03║   無佛出故。復除成．壞非時有故。簡不定
T43n1832_p0713a04║   過。有解改因云 。彼有所化人天故。意避成．
T43n1832_p0713a05║   壞。雖有人天而非所化。根性未成故　要
T43n1832_p0713a06║   集云 。前 量有不定過。為如成．壞劫 有人天
T43n1832_p0713a07║   故無佛出世 　今謂不爾。於無過中妄生
T43n1832_p0713a08║   過想。前 量不言恒定有故。自許不定故。今
T43n1832_p0713a09║   為不定云 。有人天眾生故佛定不出。如成
T43n1832_p0713a10║   壞等劫 。此意餘方定無佛出。以 有人天眾
T43n1832_p0713a11║   生故。如此成．壞劫 。此量不定破前 定量亦
T43n1832_p0713a12║   令不定。即似 理門似 共不定。故理門云 。由
T43n1832_p0713a13║   用不定同法等因。成立自宗。方便 說他亦
T43n1832_p0713a14║   有此法。由是便 成似 共不定。今所立量雖
T43n1832_p0713a15║   非即彼。然似 於彼。又無共同喻。以 成壞劫
T43n1832_p0713a16║   大乘亦許有佛出故。前 云 時有不簡報
T43n1832_p0713a17║   化。如法華經眾生見劫 盡大火所燒時。我
T43n1832_p0713a18║   此土安穩等。
T43n1832_p0713a19║   又彼自立量云 。他方世 界人天有根性成器
T43n1832_p0713a20║   者。以 住 劫 減時人天有情故。如此土住 劫
T43n1832_p0713a21║   減時　令謂此量是真不定。為如此有
T43n1832_p0713a22║   佛住 劫 減時人天有根性成器。為如此無
T43n1832_p0713a23║   佛住 劫 減時人天無根性成器。故成不定
T43n1832_p0713a24║   　要集又於本第二 量。作決定相違量云 。
T43n1832_p0713a25║   光 明等上。定無名等。以 非聲故。如虛空
T43n1832_p0713a26║   等。此亦不爾。無共同喻。大乘亦許名等
T43n1832_p0713a27║   依空。雖不依如。依識變故。無文障故。
T43n1832_p0713a28║   問言便 繕那此云 扇．相好．根形．味。此即是
T43n1832_p0713a29║   鹽。能顯物中味故。味即是文　准此解意。
T43n1832_p0713b01║   文即能顯。云 何 前 言而體不能顯耶　答顯
T43n1832_p0713b02║   有二 義。一 顯名．句。二 能顯義。文能顯名．
T43n1832_p0713b03║   句。名句由文有故。名．句能顯義。文從名．
T43n1832_p0713b04║   句能顯體。非顯義故。前 後義亦不相違
T43n1832_p0713b05║   　問字體非能顯。從彼名．句說為顯。聲性非
T43n1832_p0713b06║   能詮。從名說能顯　答名．句依文近。字從
T43n1832_p0713b07║   名說顯。句等望聲疎。聲不從名顯　問文
T43n1832_p0713b08║   體非能詮。為因從果顯。字體非能表。為果
T43n1832_p0713b09║   從因表　答名．句必帶文。文從名等顯。聲
T43n1832_p0713b10║   不必有字。字不從聲表　問名．句為攬
T43n1832_p0713b11║   字成。為別 有體。若別 有體豈可離聲。一
T43n1832_p0713b12║   剎那聲必有字故。若即攬成。名．句與文體
T43n1832_p0713b13║   性何 別 　答有二 解。一 云 各別 。一 剎那聲多
T43n1832_p0713b14║   屈曲故。二 云 攬成。總別 有異故。三體別 。後
T43n1832_p0713b15║   釋為正。如前 第一 卷已辨。
T43n1832_p0713b16║   論。有執隨眠等者。薩婆多師隨眠是纏。即現
T43n1832_p0713b17║   行法。成實論師無表雖依思立。然是不相應
T43n1832_p0713b18║   攝。
T43n1832_p0713b19║   論。如是二 法等者。緣瓶等心。等取衣食車
T43n1832_p0713b20║   等心。是何 量攝　答本云 非量收。不親緣得
T43n1832_p0713b21║   法自體故。非比度故。非量所收。非量不要
T43n1832_p0713b22║   唯竪執故。西明意同。有解似 現。即比量攝。
T43n1832_p0713b23║   故理門云 。彼聲．喻等攝在此中故唯二 量
T43n1832_p0713b24║   　有云 。若開現．比．及非量三法不同。能緣
T43n1832_p0713b25║   之 心可通三量　然要集斷云 。假立瓶等義
T43n1832_p0713b26║   同名等。雖非法數。然定散意皆得緣瓶。故
T43n1832_p0713b27║   前 三師皆不應理。取第四正　今謂。初 二
T43n1832_p0713b28║   義即如實。後二 非理。所以 者何 。且第三師
T43n1832_p0713b29║   云 。緣瓶之 心是似 現量。即比量攝理且不然。
T43n1832_p0713c01║   現．比二 量是正智攝。似 現．比量迷亂 所收。
T43n1832_p0713c02║   何 名比量。若以 緣共相故比量收。諸迷亂
T43n1832_p0713c03║   心及以 妄執似 比量心。應比量攝。若許爾者
T43n1832_p0713c04║   真似 何 別 。似 比量等非真比量收。似 現亦應
T43n1832_p0713c05║   爾。又理門解比量智云 。從現量生。或比量
T43n1832_p0713c06║   生。緣瓶心是似 現所攝。何 得說是比量收
T43n1832_p0713c07║   耶。然理門論云 。彼聲喻等攝在此中　故唯
T43n1832_p0713c08║   二 量者。據得法體無謬者說。非似 現．比
T43n1832_p0713c09║   亦許二 攝。何 能自悟。若二 皆攝何 能自悟。
T43n1832_p0713c10║   若第四師緣瓶之 心．若二 皆攝。何 能自悟
T43n1832_p0713c11║   　若第四師緣瓶之 心通三量者。違理門說。
T43n1832_p0713c12║   彼云 。如是一 切世 俗 有中瓶等輿等皆似 現
T43n1832_p0713c13║   量。於實有中作餘行相。假合餘義分別 轉
T43n1832_p0713c14║   故　八 正理論亦云 。謂諸有智了 瓶衣等分
T43n1832_p0713c15║   別 而生。由彼於義不以 自相為境界故。名
T43n1832_p0713c16║   似 現量。非比如前 。所說非理　問若爾
T43n1832_p0713c17║   定心諸佛菩薩。豈不緣瓶　答不障緣瓶。
T43n1832_p0713c18║   但 心不作實有瓶解。得瓶所依四塵自相。
T43n1832_p0713c19║   於實有中不作餘行相。假合餘義分別 轉
T43n1832_p0713c20║   故。以 能了 知世 間緣彼作實瓶解故現量
T43n1832_p0713c21║   境。如遍計性聖者達無亦為聖境。非同凡
T43n1832_p0713c22║   執說為聖境。本疏云 緣瓶之 心是非量者。
T43n1832_p0713c23║   據作實瓶解說。非約了 瓶假。亦是非量
T43n1832_p0713c24║   收。設復緣瓶作比量解。亦似 比量。非真比
T43n1832_p0713c25║   量。無實瓶體故亦非量。非似 現比是非量
T43n1832_p0713c26║   攝。不稱境故邪謬智故。
T43n1832_p0713c27║   論。無為非世 等。本云 汝宗無為應非無為
T43n1832_p0713c28║   是無常法。許有用故。如眼．耳等　要集云 。
T43n1832_p0713c29║   有違自宗　今謂非過。宗言汝故　又云
T43n1832_p0714a01║   若取他宗因有不定。為如識變無為有作
T43n1832_p0714a02║   用故是無為耶　此亦不爾。識變無為假
T43n1832_p0714a03║   名無為。非實無為。前 言汝宗無為。即實無
T43n1832_p0714a04║   為。故無不定。量既無過。何 故不得立量以
T43n1832_p0714a05║   破。云 但 理破耶。
T43n1832_p0714a06║   論。又諸無為許無因果故等者。舊俱 舍云 。無
T43n1832_p0714a07║   為非因果者。錯翻無字以 為非字。若言非
T43n1832_p0714a08║   者。即不是六 因五 果。他宗自許六 因之 內
T43n1832_p0714a09║   為能作因。五 果之 中是離繫等。今言無因
T43n1832_p0714a10║   果者。雖為能作因。無取與果用故。無有
T43n1832_p0714a11║   力 能令果生故云 無果。雖擇滅無為是離
T43n1832_p0714a12║   繫等果。不從因生故云 無因。不礙他生
T43n1832_p0714a13║   為能作因。由離縛得。擇滅是離繫。餘二 增
T43n1832_p0714a14║   上。俱 通士用。大乘所說如樞要辨。
T43n1832_p0714a15║   疏云 有漏一 識因。無漏二 識果。無漏三智。或
T43n1832_p0714a16║   說八 識者。七地已前 有漏變熏唯第六 識。故
T43n1832_p0714a17║   一 識因。在無漏位 第七創緣虛空．非擇滅
T43n1832_p0714a18║   未有漏熏。但 由第六 。故二 識果。無漏三智。
T43n1832_p0714a19║   或除成事 。不說緣理。或通八 識。智遍緣
T43n1832_p0714a20║   故。
T43n1832_p0714a21║   然識變者。獨影唯從見。無別 種生　西明即
T43n1832_p0714a22║   許識變無為別 熏成種　今謂不爾。若許
T43n1832_p0714a23║   成種。且有漏心緣虛空等。許別 成種。即他
T43n1832_p0714a24║   界緣．無漏緣。應皆成種。若許成種。後應
T43n1832_p0714a25║   生現。亦可為質。何 得說云 但 緣名境。若
T43n1832_p0714a26║   云 雖生他界及無漏質。非真實故說緣名
T43n1832_p0714a27║   境。若爾應假。假法如無非因緣故。若許彼
T43n1832_p0714a28║   緣不別 生種。變無為等例 亦應然。
T43n1832_p0714a29║   六 八 等無為假實分別 。識變皆假。依如立者。
T43n1832_p0714b01║   本及西明說。六 中五 假。真如是實。八 中三
T43n1832_p0714b02║   實。即三種如。餘皆是假　今為二 解。一 云 皆
T43n1832_p0714b03║   假。故此論云 。此五 皆依真如假立。真如亦
T43n1832_p0714b04║   是假施設名。又前 標中云 。二 依法性假設。
T43n1832_p0714b05║   又下結諸言無簡。云 故諸無為非定實有。
T43n1832_p0714b06║   二 云 真如無為。一 三是實。論但 說云 真如。
T43n1832_p0714b07║   亦假施設名。非體假設。云 非定實有者。總
T43n1832_p0714b08║   結非他。離色．心外非定實有。不言不
T43n1832_p0714b09║   離色．心者非定實有。未見文斷任意取
T43n1832_p0714b10║   捨。
T43n1832_p0714b11║   增減不同者。依大般若立一 。真如無為。約
T43n1832_p0714b12║   廢詮談旨故　依瑜伽 五 十三立二 。謂虛
T43n1832_p0714b13║   空及非擇。約世 共知故。又世 於空但 識其
T43n1832_p0714b14║   義而不識體。但 言空常住 。不知是無為。
T43n1832_p0714b15║   於非擇滅。識體而不識義。謂知此法緣闕
T43n1832_p0714b16║   不生。法體滅無。而不知是無為云 不識
T43n1832_p0714b17║   義　若准此論亦得云 二 。一 依識變。二
T43n1832_p0714b18║   非識變。假實異故。依識變者。似 非真故。
T43n1832_p0714b19║   或有立三。謂隨小乘。又為世 出世 故。虛空．
T43n1832_p0714b20║   非擇世 間。未離縛故。擇滅出世 　或有立
T43n1832_p0714b21║   四。掌珍．五 蘊論。為對他宗及於自義辨
T43n1832_p0714b22║   假實故。虛空．擇．非擇是共他立。真如無為
T43n1832_p0714b23║   是自義。前 三是假。後一 實故　此論立六 。
T43n1832_p0714b24║   依於擇滅分出二 種。由依智．定二 障別 故。
T43n1832_p0714b25║   不動 滅．想受滅。斷定障故。於定難知。又
T43n1832_p0714b26║   分二 種。或由定．不定。不動 ．想受。永斷擇滅。
T43n1832_p0714b27║   暫伏非擇。能所依異故立真如。或假實別 。
T43n1832_p0714b28║   對法立八 。於真如中約詮分三。謂善．不
T43n1832_p0714b29║   善．及無記法。此論約旨故但 立一 。若據約
T43n1832_p0714c01║   詮。乃至眾多假立無失。
T43n1832_p0714c02║   種類不同有三種無為。一 依如立。實是無
T43n1832_p0714c03║   為。二 依識立。相似 無為。少分似 彼體實有
T43n1832_p0714c04║   為。三別 義立。謂諸無漏。非煩惱作故名無
T43n1832_p0714c05║   為。從因緣起故有為攝。初 非染淨因緣為。
T43n1832_p0714c06║   次或二 為。或非染為。以 三性心俱 得變故。
T43n1832_p0714c07║   後非染為。然若剋 體。即是有為。從因生故
T43n1832_p0714c08║   　略問答者。何 故斷煩惱障所顯真如。名
T43n1832_p0714c09║   為擇滅。斷所知障。不名擇滅但 名為滅
T43n1832_p0714c10║   　答由不定故。下第十云 。不動 等二 暫伏滅
T43n1832_p0714c11║   者。非擇滅攝。究竟滅者。擇滅所攝。與顯揚
T43n1832_p0714c12║   同　問煩惱亦爾。何 名擇．非擇　答煩惱易
T43n1832_p0714c13║   而共許與擇等名。所知難而非共故但 名
T43n1832_p0714c14║   滅。或互 影顯。或隨應立名。不可齊責
T43n1832_p0714c15║   　問擇．非擇滅。隨擇．非擇不生處得。不動 ．想
T43n1832_p0714c16║   受何 故不然　答據究竟斷故作是說。不
T43n1832_p0714c17║   障分無亦立彼二 。據顯如齊解。或約二 定
T43n1832_p0714c18║   所顯真如。餘地未得彼二 定故。約得智．
T43n1832_p0714c19║   定不齊解。隨斷何 煩惱必得智故。若苦樂
T43n1832_p0714c20║   受及想受未滅。未得彼定故　問煩惱不
T43n1832_p0714c21║   障定。唯約所知分。煩惱亦障定。應通二
T43n1832_p0714c22║   障說　答實俱 障定。但 據勝論。以 異熟受
T43n1832_p0714c23║   領下劣 定。障於勝定勝餘染法故。偏 據所
T43n1832_p0714c24║   知。不約煩惱說　問識變無為。及緣無
T43n1832_p0714c25║   為所起相分。何 法攝耶　答攝相從見。即
T43n1832_p0714c26║   四蘊收。見．相別 說。法同分攝。或准論文
T43n1832_p0714c27║   無為有二 。一 依識變。雖實有為亦無為
T43n1832_p0714c28║   攝。以 相從質以 假隨實故。更多問答如餘
T43n1832_p0714c29║   廣辨。
T43n1832_p0715a01║   此二 法執細故難斷。要集三解。一 云 六 ．七法
T43n1832_p0715a02║   執從無始來。與彼我見唯同種起。離我見
T43n1832_p0715a03║   外無別 法執。彼說此正。云 由此法執唯有
T43n1832_p0715a04║   一 百二 十八 種。與煩惱同　今謂不爾。從
T43n1832_p0715a05║   無始來執法為有。即執為我。可如所說。涅
T43n1832_p0715a06║   槃見等雖執法有。不執作我。豈非法執。此
T43n1832_p0715a07║   等既法執。豈恒我執俱 。又小無學我執已斷。
T43n1832_p0715a08║   豈不起法執。法執若起。許熏種不。若不熏
T43n1832_p0715a09║   種。何 闕不能。若許熏種。可不生現。此既
T43n1832_p0715a10║   生現。豈與我執恒同種耶。雖說頭數百二
T43n1832_p0715a11║   十八 。不說各各與惑同種　問斷第六 識
T43n1832_p0715a12║   俱 生法執。有於漸頓次及超不　答唯漸斷
T43n1832_p0715a13║   次第不超。無頓得果及超地故　若爾何 故
T43n1832_p0715a14║   二 乘斷惑障。先伏後成超。菩薩斷所知。後
T43n1832_p0715a15║   超先亦伏　答二 乘得果易。先伏後成超。大
T43n1832_p0715a16║   乘證地難。無超可得伏　問大乘難得果。
T43n1832_p0715a17║   唯次不言超。飼虎及掩泥。如何 說超劫
T43n1832_p0715a18║   　答大乘無超地。據此不言超。由精進促
T43n1832_p0715a19║   生。何 妨得超劫 。
T43n1832_p0715a20║   論。緣用必依實有體故者。問若無體法雖無
T43n1832_p0715a21║   緣義。得有所緣者。何 故前 第一 。云 非諸極
T43n1832_p0715a22║   微共和合位 。可與五 識各作所緣　答五
T43n1832_p0715a23║   識不能緣細境故說非所緣。不障第六
T43n1832_p0715a24║   緣無變相成所緣義　若爾何 故觀所緣。云
T43n1832_p0715a25║   極微於五 識設緣非所緣　答意破所緣。
T43n1832_p0715a26║   設縱緣義。無實體法望於六 識皆不成緣
T43n1832_p0715a27║   　問假法及無皆不成緣。大乘第六 緣兔 角
T43n1832_p0715a28║   等。此相分假。得成緣不。若許成緣。何 故破
T43n1832_p0715a29║   他。若不成緣。豈無親所緣緣耶　答小乘
T43n1832_p0715b01║   等執識外之 法。假實皆無。非所緣緣。故前 破
T43n1832_p0715b02║   之 。大乘所緣是不離識。簡遍計故。皆得
T43n1832_p0715b03║   名實。成所緣緣。
T43n1832_p0715b04║   論。如非所緣他聚攝故者。此或無同喻。五 七
T43n1832_p0715b05║   等緣有不遍故。云 如非所緣。第六 遍緣十
T43n1832_p0715b06║   八 界故。何 非所緣　答據別 緣說。他共許
T43n1832_p0715b07║   故　問佛智遍緣自他同許。何 非所緣　答
T43n1832_p0715b08║   約因說故。又他許佛心能非一 切時恒遍
T43n1832_p0715b09║   緣故。
T43n1832_p0715b10║   論。現在彼聚等者。量破於他准文可知。然
T43n1832_p0715b11║   二 十唯識論云 。他心智云 何 。知境不如實。
T43n1832_p0715b12║   如知自心智。不知如佛境。此文有徵有解
T43n1832_p0715b13║   有遂有答。初 二 句外徵。以 前 答他除佛
T43n1832_p0715b14║   已外。雖知他心。然不如實。以 他為質。相
T43n1832_p0715b15║   分少似 。不能稱實。與本質異。故不如實
T43n1832_p0715b16║   故今外徵。他心智云 何 知境不如實　如
T43n1832_p0715b17║   知自心智。論主 為解。不取見分緣自見分。
T43n1832_p0715b18║   已除佛外皆不能緣。據一 剎那非前 後量
T43n1832_p0715b19║   故。如實知故亦非自證。取前 後緣。及緣別
T43n1832_p0715b20║   識。亦變相故不如實知　他復遂云 。云 何
T43n1832_p0715b21║   知自他。俱 不能如實　頌第四句不知二
T43n1832_p0715b22║   字。是論主 答。若他心智除佛已外。由法執
T43n1832_p0715b23║   蔽。若現行若種子。有此無知覆心及境故
T43n1832_p0715b24║   不能知。即由此覆。不知如佛淨智所行
T43n1832_p0715b25║   離言說境。一 不知言通答前 遂。并顯不
T43n1832_p0715b26║   知如佛所由。准此論意。頌不知言。無知不
T43n1832_p0715b27║   知合名不知通遂及答。
T43n1832_p0715b28║   疏云 。然上座等計。同聚心相應之 法亦互 能
T43n1832_p0715b29║   緣。婆沙第九云 。如法密部彼作是說。惠等
T43n1832_p0715c01║   能了 相應受等。此意不說各能自緣。俱 互
T43n1832_p0715c02║   相緣　婆沙復云 。或復有執。心．心所法能了
T43n1832_p0715c03║   俱 有。如化地部。彼作是說。惠有二 種俱 時
T43n1832_p0715c04║   而生。一 相應。二 不相應。相應惠知不相應
T43n1832_p0715c05║   者。不相應惠知相應者　俱 舍法師釋云 。言
T43n1832_p0715c06║   相應者。與同時起心聚相應。不相應者。即
T43n1832_p0715c07║   前 後念。不與同時心聚相應。此之 二 惠更
T43n1832_p0715c08║   互 相知。今猶未了 緣俱 有法言。及西方師
T43n1832_p0715c09║   義待後檢文。今又釋云 。言相應者即四蘊。
T43n1832_p0715c10║   不相應者即是色蘊。及前 後四蘊。與四蘊
T43n1832_p0715c11║   俱 。不緣自相應。能緣俱 起不相應蘊。名了
T43n1832_p0715c12║   俱 有。智相應蘊前 後智知。前 後起智。即是不
T43n1832_p0715c13║   與此智相應。能知此智相應四蘊。即前 後
T43n1832_p0715c14║   相應智更互 相知　大眾部說。智等能了 為
T43n1832_p0715c15║   自性故。能了 自他。如燈能照為自性故。
T43n1832_p0715c16║   能照自他。
T43n1832_p0715c17║   論。如有真火等者。本云 。依他之 中有似 法
T43n1832_p0715c18║   無似 我。法謂軌持。依他中有。我謂主 宰。依
T43n1832_p0715c19║   他中無。法別 種起。我無別 種。不障名似 。但
T43n1832_p0715c20║   有無別 。餘多不了 。異釋云 云 。要集中說人
T43n1832_p0715c21║   類猛等及緣自共相等皆不得意。設難失
T43n1832_p0715c22║   宗。煩不能敘。
T43n1832_p0715c23║   問疏中立量。如第六 識緣張人時。張人身
T43n1832_p0715c24║   中餘一 切法皆應緣著。雖就他宗為此比
T43n1832_p0715c25║   量。大乘自宗定心緣時。得張人身一 切法不。
T43n1832_p0715c26║   若不得者應非現量。不得自相故。若許
T43n1832_p0715c27║   得者。人是假法。共相無體。現量證智如何 得
T43n1832_p0715c28║   緣　答現量心緣。得自相者。各附己體而
T43n1832_p0715c29║   分明得知和合法假說為人。非作一 解名
T43n1832_p0716a01║   得自相。
T43n1832_p0716a02║   釋燒心口。外人返難。如汝定心及五 ．八 識
T43n1832_p0716a03║   得法自相。緣火之 時何 不燒心　答宗計
T43n1832_p0716a04║   有別 。汝執言說得自相者。如似 身根得火
T43n1832_p0716a05║   自相。即覺燒熱。火以 燒熱為自相故。心等
T43n1832_p0716a06║   亦然。既得自相何 不燒熱。此就外道難。
T43n1832_p0716a07║   非大乘宗。大乘宗者根非所燒。而言得自
T43n1832_p0716a08║   相者。各附己體分明而得。非分別 貫通餘
T43n1832_p0716a09║   法名得自相。不同外道。若外道餘乘。各
T43n1832_p0716a10║   執言說得法自相亦同身根。故作此難。
T43n1832_p0716a11║   大乘不爾故自無過。
T43n1832_p0716a12║   言今緣青作青解者。此比量知不稱前 法。
T43n1832_p0716a13║   如眼識緣色。稱自相故不作色解。後起意
T43n1832_p0716a14║   識緣色共相作青等解　問前 言緣瓶雖
T43n1832_p0716a15║   不堅執是非量收。非青青解何 名比量
T43n1832_p0716a16║   　答瓶依多法作一 解。不稱法體非量收。青
T43n1832_p0716a17║   不依多順法體。由有分別 比量攝　若爾
T43n1832_p0716a18║   定心作青等解不。若不作解　云 何 遍處勝
T43n1832_p0716a19║   處作青等觀。若作青等解。定心應比量
T43n1832_p0716a20║   　答雖作青解各附自體不貫通餘。得是
T43n1832_p0716a21║   現量。不淨觀等准此可知。
T43n1832_p0716a22║   問言假智詮依共相轉。為緣故名轉。為行
T43n1832_p0716a23║   解名轉。若緣故名轉。共相體無。智緣何 起
T43n1832_p0716a24║   　答共相雖依本質自相增益似 有。假智緣
T43n1832_p0716a25║   時還依本質以 變相分。質．相俱 無彼共相
T43n1832_p0716a26║   體。智但 緣相。不能緣著彼之 共相。義說共
T43n1832_p0716a27║   相以 為所緣。顯詮緣不著。名依共轉。或
T43n1832_p0716a28║   於行解亦得名轉。但 生行解。無彼共相
T43n1832_p0716a29║   　若爾何 故名依共相轉　答依共相解轉
T43n1832_p0716b01║   　若爾行解．緣用有何 差別 　答如我執心
T43n1832_p0716b02║   所緣無我。而自執情妄作我解。即緣妄解
T43n1832_p0716b03║   能執心生。故論云 。起自心相分別 許度執
T43n1832_p0716b04║   為實我起自心相。疏有兩解。此依後解。法
T43n1832_p0716b05║   執亦然。此假智．詮雖非堅執。行相似 彼
T43n1832_p0716b06║   　若爾行解所取及以 共相。俱 無體性。何 得
T43n1832_p0716b07║   成緣　答假智緣時。隨其所應必定質．相
T43n1832_p0716b08║   心方得生。故成緣義。非無相．質而心獨
T43n1832_p0716b09║   起　問既論色體實非青．黃。然假智詮詮
T43n1832_p0716b10║   緣青時。為遮為表。若但 是遮。應無所詮
T43n1832_p0716b11║   緣。如何 實色等說有青．黃等。若亦有表。即
T43n1832_p0716b12║   詮緣青等。如何 說言不得自相　答如似
T43n1832_p0716b13║   色言依法假立。非體如言即實是色。青等
T43n1832_p0716b14║   亦爾。但 遮於餘。意欲表此。說通遮．表。非
T43n1832_p0716b15║   以 有表即得自相。五 ．八 緣時。不作色非色
T43n1832_p0716b16║   青非青等解。但 證相緣故得自相。
T43n1832_p0716b17║   問無色界無聲。假智依何 起。答有三解。
T43n1832_p0716b18║   一 依多分說。二 亦有聲。依定果說。三曾下
T43n1832_p0716b19║   二 界數聞於彼。以 串習故假智亦起。
T43n1832_p0716b20║   問論云 能詮所詮俱 非自相。若能所詮俱 非
T43n1832_p0716b21║   自相。可依共轉。能緣所緣不言非自相。應
T43n1832_p0716b22║   不依共轉　答能緣假智亦非自相。有分
T43n1832_p0716b23║   別 故言假智　何 故不說　答影略故舉
T43n1832_p0716b24║   境顯心。
T43n1832_p0716b25║   論。似 謂增益。本云 。自相之 上增益共相　西
T43n1832_p0716b26║   明云 。且如眼識得青自相。名實有相。後尋
T43n1832_p0716b27║   求心重緣青等。非自相青將為自相。故云
T43n1832_p0716b28║   似 謂增益非實有相　集云 。有釋尋求心等。
T43n1832_p0716b29║   於非自相將為自相故名增益。此非共
T43n1832_p0716c01║   相。尋求非量故　今謂不爾。若尋求心所緣
T43n1832_p0716c02║   非共。離自共相應有第三相。第三相無非
T43n1832_p0716c03║   共何 攝。又尋求心是假智不。若是假智者。前
T43n1832_p0716c04║   言假智及詮。唯依諸法共相而轉。若非共
T43n1832_p0716c05║   相違彼唯言。又復定中亦許尋求。豈是非
T43n1832_p0716c06║   量　問假智及詮俱 非自相。依似 事 轉。似
T43n1832_p0716c07║   事 非實。即假法如無。如何 得有表義名言
T43n1832_p0716c08║   之 所熏種　答若彼本質是可生法。相分似
T43n1832_p0716c09║   彼。由此名言意解之 力 。令此相分熏成彼
T43n1832_p0716c10║   種。相分非假故亦無過。
T43n1832_p0716c11║   論。能變有二 謂因及果。有多解釋。且准論
T43n1832_p0716c12║   文及本疏意。因變但 種子。果變唯現行。設現
T43n1832_p0716c13║   熏種不名因變。何 以 故。論但 云 一 因能變。
T43n1832_p0716c14║   謂第八 識中等流．異熟二 因習氣。既言第八
T43n1832_p0716c15║   識中二 因習氣。七現能熏非在八 中。亦非
T43n1832_p0716c16║   習氣。不同三相。三相諸文互 說不定。二 變
T43n1832_p0716c17║   更無異文說故　若爾現熏種是何 變收
T43n1832_p0716c18║   　答是果變。或非二 變。何 以 故。若言因非習
T43n1832_p0716c19║   氣。若言果五 七不能現彼種相故　問若
T43n1832_p0716c20║   爾二 變攝義不盡　答不盡何 過。二 變據勝
T43n1832_p0716c21║   故。然樞要中作句數者以 義說之 。或現熏
T43n1832_p0716c22║   種亦因能變。若說為果。五 七所熏豈是現
T43n1832_p0716c23║   相。此中意說自證所現名種種相故　若爾
T43n1832_p0716c24║   云 何 不說能熏亦為因變　答准下第八
T43n1832_p0716c25║   現亦名種。然說習氣勝顯相續。現因間絕
T43n1832_p0716c26║   隱略不說。
T43n1832_p0716c27║   論。此中且說我愛執藏等　西明約引．滿異
T43n1832_p0716c28║   熟果簡。不異本釋　有解別 簡。我愛執藏
T43n1832_p0716c29║   目阿賴耶。持雜染種即目陀那。最初 能變異
T43n1832_p0717a01║   熟果識名為異熟　今謂不爾。陀那通佛。非
T43n1832_p0717a02║   持雜染故　要集云 。謂我法所依能變。於
T43n1832_p0717a03║   二 位 中別 簡六 識至第七地顯我執位 真
T43n1832_p0717a04║   執藏處。八 地已上除金剛 位 。持雜染種顯
T43n1832_p0717a05║   法執位 俱 唯第八 。故頌偏 說第八 異熟。今
T43n1832_p0717a06║   謂不爾。若兼 法執依。即初 能變非最先捨。
T43n1832_p0717a07║   違下文故。今本釋意有二 種簡。一 簡他。謂
T43n1832_p0717a08║   餘六 識非真異熟。二 簡自。八 地已去雖真
T43n1832_p0717a09║   異熟。非是我執恒愛著處。已捨我執故。故
T43n1832_p0717a10║   下釋云 。初 能變識大小乘教名阿賴耶　又
T43n1832_p0717a11║   云 。此識自相分位 雖多。藏初 過重。是故偏
T43n1832_p0717a12║   說。若以 異熟取法執依。攝此果相而為自
T43n1832_p0717a13║   相。何 得藏初 過重。又下辨捨。先阿賴耶
T43n1832_p0717a14║   非異熟識。故今此文顯簡自他。但 取我執
T43n1832_p0717a15║   所依。持雜染種異熟果識。名為能變。非皆
T43n1832_p0717a16║   攝盡故云 且說。頌分或為十一 門。以 不可
T43n1832_p0717a17║   知唯此識有。餘識所無故別 為門。別 離受
T43n1832_p0717a18║   俱 故有十一 。或受攝入 心所門中即為十
T43n1832_p0717a19║   門。若不可知即二 行相不別 為門。即離說
T43n1832_p0717a20║   受故但 十門。
T43n1832_p0717a21║   論。能藏所藏等。西明三釋。第一 八 現望餘
T43n1832_p0717a22║   現。第二 以 雜染種為能藏。種能持果故。第
T43n1832_p0717a23║   三現．種俱 能藏。意取第二 　要集亦取第二
T43n1832_p0717a24║   為正云 。雜染品種望本識體但 是所依。無
T43n1832_p0717a25║   因緣義。現行七識望第八 現亦無因緣故。
T43n1832_p0717a26║   第二 釋是彼宗也。然三相中因相。與此義意
T43n1832_p0717a27║   稍異　今謂諸論說能所藏不唯說種。且無
T43n1832_p0717a28║   性云 。證阿賴耶識名阿賴耶。能攝藏諸法
T43n1832_p0717a29║   者。謂是所熏是習氣義。既云 證阿賴耶識
T43n1832_p0717b01║   名阿賴耶。復云 攝藏諸法謂是所熏。明說
T43n1832_p0717b02║   第八 。非諸法種。若雜染種名為能藏。便 證
T43n1832_p0717b03║   種子名阿賴耶。經部種子亦應如是。何 關
T43n1832_p0717b04║   第八 　彼論又云 。是故復言一 切種子識。
T43n1832_p0717b05║   與一 切種子。俱 生俱 滅故。阿賴耶識與諸轉
T43n1832_p0717b06║   識互 為緣故。展轉攝藏　若即說種名種子
T43n1832_p0717b07║   識。豈可種子復與種子俱 生俱 滅。名為展
T43n1832_p0717b08║   轉攝藏　又若以 世 親以 第二 句釋第一
T43n1832_p0717b09║   句。即證種子名為能藏。何 故無著論云 。復
T43n1832_p0717b10║   何 緣故此識說名阿賴耶識。謂一 切有生雜
T43n1832_p0717b11║   染品法。於此攝藏。又即此識於彼攝藏。既
T43n1832_p0717b12║   言此識於彼攝藏。即應種子在現法藏。若
T43n1832_p0717b13║   如是者。何 故復云 或諸有情攝藏此識為
T43n1832_p0717b14║   自我故。豈可執雜染種現以 為我。故種子
T43n1832_p0717b15║   識言不目種子。由現第八 能攝種子。名種
T43n1832_p0717b16║   子識。故諸名中云 或名種子識。能遍住 持
T43n1832_p0717b17║   諸種子故。是故世 親以 第二 句釋第一 句。又
T43n1832_p0717b18║   無性云 。於此攝藏者。顯能持習氣。由非唯
T43n1832_p0717b19║   習氣名阿賴耶識。要能持習氣。如彼說意
T43n1832_p0717b20║   識。此意即顯現第八 識。能持習氣得賴耶
T43n1832_p0717b21║   名。以 能持習氣。如經部師第六 意識。若取
T43n1832_p0717b22║   諸種即唯習氣名阿賴耶識。舉意識喻亦
T43n1832_p0717b23║   不相似 。此種彼現。有差別 故　又此論第三
T43n1832_p0717b24║   正釋彼頌云 。由此本識具 諸種子故能攝
T43n1832_p0717b25║   藏諸雜染法。依此建立阿賴耶名。准此豈
T43n1832_p0717b26║   可但 證種子攝藏果法名為本識阿賴耶
T43n1832_p0717b27║   名　又云 亦為有情執藏為我。若說種子。
T43n1832_p0717b28║   豈可執種以 為我耶。若執現識不應言
T43n1832_p0717b29║   亦。既說亦言。明說現八 為能攝藏。復執為
T43n1832_p0717c01║   我。故說於亦。此論又言。此即顯示初 能變
T43n1832_p0717c02║   識所有自相。攝持因果為自相故　又解
T43n1832_p0717c03║   因相云 。此識因相雖有多種。持種不共故
T43n1832_p0717c04║   偏 說之 　若爾現八 但 為種依不生雜染。
T43n1832_p0717c05║   何 名彼因　答種是識用。不一 異故。攝用
T43n1832_p0717c06║   歸體說為法因。無漏法種能所治別 。故不
T43n1832_p0717c07║   說之 。若直取種。無漏應取　又識顯現。種
T43n1832_p0717c08║   子沈隱。以 識能持彼種子故。說識為因。義
T43n1832_p0717c09║   顯種子。如說聞熏為出世 種。義顯本有
T43n1832_p0717c10║   無漏為因。說雜染法與阿賴耶為因緣
T43n1832_p0717c11║   者。應知亦爾　又親因緣及增上緣。皆名因
T43n1832_p0717c12║   名緣。經頌俱 名因。論釋俱 名緣。設就增
T43n1832_p0717c13║   上名互 為因。亦復無妨。持彼熏彼之 種
T43n1832_p0717c14║   子故　又云 。三相中因相。與此稍異者　此
T43n1832_p0717c15║   亦不爾。准此論文。與法為因即是因相。如
T43n1832_p0717c16║   文具 顯。煩不能引。釋賴耶名三藏之 義。至
T43n1832_p0717c17║   下當辨。
T43n1832_p0717c18║   問賴耶三相為是體相為是義相　答本疏
T43n1832_p0717c19║   釋云 。自相是體。餘二 是義相　西明二 解。一
T43n1832_p0717c20║   云 自相是體相。餘二 是相狀相。二 云 三俱 體
T43n1832_p0717c21║   相。故下結云 體相　又無性云 。略有三者。
T43n1832_p0717c22║   分折此識自相應相　今詳此釋。雖無文
T43n1832_p0717c23║   判 。然本疏為正。何 者若說識中諸法種子
T43n1832_p0717c24║   以 為因相。體相有二 。果離自相更無別
T43n1832_p0717c25║   體。但 望酬因義分果相。況此論文說能持
T43n1832_p0717c26║   種以 為因相。故下論云 。持種不共故偏 說
T43n1832_p0717c27║   之 。離自相體豈有別 體為能持種。說為
T43n1832_p0717c28║   三相不同二 障。二 障用殊。障性伏斷各各
T43n1832_p0717c29║   差別 。經論誠說二 障體別 。無文說此三相
T43n1832_p0718a01║   別 體。設有文說。猶有前 過。若云 相狀體相
T43n1832_p0718a02║   合說有三。自相有體此即極成。因果狀相
T43n1832_p0718a03║   為有別 體為無別 體。若有別 體。過即同
T43n1832_p0718a04║   前 。若無別 體。即是義相名為相狀。此即前
T43n1832_p0718a05║   因。何 勞 別 說　又自答云 。於一 體上義說
T43n1832_p0718a06║   三體。故於自相義說極成。
T43n1832_p0718a07║   論。此識因相雖有多種。十因幾因。如樞要
T43n1832_p0718a08║   辨非聲性故非隨說因。是現行故非牽引．
T43n1832_p0718a09║   生起。若種因相八 。除隨說及相違因。種非聲
T43n1832_p0718a10║   故。是無記故　六 因之 中能作幾因　雖顯
T43n1832_p0718a11║   揚論破破薩婆多。離第八 識餘現等法非
T43n1832_p0718a12║   因緣故。雜集論中。依第八 識持諸法種。說
T43n1832_p0718a13║   有六 因皆因緣性。且現行識望彼諸法為
T43n1832_p0718a14║   能作因。能作因寬　又對法云 。依因自性
T43n1832_p0718a15║   建立能作因故。當知一 切因皆能作因所攝。
T43n1832_p0718a16║   雖現行識非諸法種。據能持種說為因相。
T43n1832_p0718a17║   攝大乘云 。因相者。謂即如是一 切種子阿賴
T43n1832_p0718a18║   耶識。於一 切時與彼雜染品類諸法現前 為
T43n1832_p0718a19║   因。此雖說現識。亦得攝用歸體名因。望
T43n1832_p0718a20║   七轉識既同生滅即俱 有因。望自心所即相
T43n1832_p0718a21║   應因。故攝論云 。俱 有因者。即阿賴耶與諸轉
T43n1832_p0718a22║   識。若離如是俱 有因攝內外種子阿賴耶識。
T43n1832_p0718a23║   所餘因緣定不可得　問俱 有．相應二 因何
T43n1832_p0718a24║   別 　答俱 有通七識。相應自心所。若自心所
T43n1832_p0718a25║   俱 時而生為俱 有因　所緣．體等即相應因。
T43n1832_p0718a26║   望自後念即同類因。通生諸法即遍行因。
T43n1832_p0718a27║   故無性云 。因相即是增盛作用。熏習功 能能
T43n1832_p0718a28║   為因性。現前 能生雜染法故　若薩婆多但
T43n1832_p0718a29║   說苦下五 見．疑．癡。集諦下四二 見．疑．癡。除
T43n1832_p0718b01║   三見故。此能遍生五 門雜染。名為遍因。
T43n1832_p0718b02║   雜集通說四諦諸惑能為遍因。故雜集云 。
T43n1832_p0718b03║   此遍行因非唯令相似 煩惱增長。所以 者何 。
T43n1832_p0718b04║   若有隨習貪等煩惱。皆令嗔等一 切煩惱相
T43n1832_p0718b05║   續．增長．堅固等　無性攝論即通說一 切。
T43n1832_p0718b06║   故彼論云 。即異門說阿賴耶識同類．遍行．異
T43n1832_p0718b07║   熟三因。若離任持熏習因性不相應故。既
T43n1832_p0718b08║   說賴耶由能任持熏習因性為三因性即
T43n1832_p0718b09║   任持習氣。不別 說染故通諸法。或雖總言
T43n1832_p0718b10║   意但 取染。亦得望後自異熟識為異熟因。
T43n1832_p0718b11║   即此前 引。攝論為證　若據剋 性體用別
T43n1832_p0718b12║   論。現識望餘但 能作因。是增上故。若種因相
T43n1832_p0718b13║   為六 因性。能作因通　俱 有因者種生於現。
T43n1832_p0718b14║   既與果俱 名俱 有因。下云 如俱 有因者自
T43n1832_p0718b15║   俱 有因。如薩婆多通持業．依主 　相應因
T43n1832_p0718b16║   者。但 依主 釋　種子前 後自類相生即同類
T43n1832_p0718b17║   因。下云 如同類者義同前 會。諸名言種生
T43n1832_p0718b18║   於現行亦同類因。種子．現行性皆同故。故下
T43n1832_p0718b19║   論云 。因果俱 是善等性故亦名善等。雜集論
T43n1832_p0718b20║   云 。謂由彼長養諸種子故。於未來世 即彼
T43n1832_p0718b21║   種類增勝而生。乃至云 立同類因　遍行因
T43n1832_p0718b22║   者。自種望餘非因緣性。俱 為增上由隨轉
T43n1832_p0718b23║   故假說因緣。異熟因性亦復如是。或可能
T43n1832_p0718b24║   與遍行為因。以 現貪等緣餘嗔等熏種生
T43n1832_p0718b25║   彼名遍行因種是此因亦名遍行因　如似
T43n1832_p0718b26║   生因因故亦名生因。異熟因亦爾。現行善等
T43n1832_p0718b27║   為方便 因。能感異熟名異熟因。種子能與
T43n1832_p0718b28║   此異熟因為因亦名異熟因。或能有異熟
T43n1832_p0718b29║   立異熟名。與此為因名異熟因。現行善等
T43n1832_p0718c01║   是能有異熟。然雜集論舉果顯彼能有異
T43n1832_p0718c02║   熟云 。能攝受自體故。即是異熟因。名與小
T43n1832_p0718c03║   同。義意有別 　又此三相文義意殊。准樞要
T43n1832_p0718c04║   中一 云 此論三相唯現。然曾聞釋三相俱 通
T43n1832_p0718c05║   種．現二 法。且對他宗舉顯勝者。又據前 總
T43n1832_p0718c06║   標此中且說我愛執藏持雜染種能變果
T43n1832_p0718c07║   識。名為異熟以 辨三相。故但 說現。理實俱
T43n1832_p0718c08║   通以 為了 義　因果分別 云 。在因具 三相。
T43n1832_p0718c09║   佛果唯二 無其果相。非異熟故者　若爾自
T43n1832_p0718c10║   相亦應非有。以 攝因果而為自相。既無
T43n1832_p0718c11║   果相。攝何 為自　答從舊因生為果。攝諸
T43n1832_p0718c12║   法種為因。包 此二 種名攝二 相　若爾自
T43n1832_p0718c13║   相中果相。應與果相別 　答果相據勝顯。
T43n1832_p0718c14║   簡他但 異熟。自相談其體。果非唯異熟。但
T43n1832_p0718c15║   云 與雜染法互 為緣故。由他能熏第八 識
T43n1832_p0718c16║   起亦即果故　或但 攝因以 體能持諸法種
T43n1832_p0718c17║   子。即體攝用而為自相。若親因生即是自
T43n1832_p0718c18║   相。若離因生無自相故。望他業感方名為
T43n1832_p0718c19║   果。故佛位 無。故攝論云 。果相者謂即依彼
T43n1832_p0718c20║   雜染品法。無始時來所有熏習。阿賴耶識相
T43n1832_p0718c21║   續而生。此論復說異熟為果　若爾因相佛
T43n1832_p0718c22║   位 亦無。攝論說云 因相者。乃至阿賴耶識。
T43n1832_p0718c23║   於一 切時與彼雜染品類諸法現前 為因。
T43n1832_p0718c24║   復云 聞熏非賴耶攝　答攝論據染。此論
T43n1832_p0718c25║   即通。但 此能持諸法種子。不但 雜染。下文
T43n1832_p0718c26║   又云 一 切種相應更分別 。通一 切故。攝論
T43n1832_p0718c27║   但 以 種為因相者。性．用別 論。親生諸法。現
T43n1832_p0718c28║   行不爾。餘准可知。
T43n1832_p0718c29║   論。又諸有情等。本疏云 。唯引無漏。初 引三
T43n1832_p0719a01║   文。後結。一 引楞伽 五 姓。皆是有性故。第二
T43n1832_p0719a02║   瑜伽 三無漏根。第三地持等性種姓文。皆唯
T43n1832_p0719a03║   無漏。然疏中并明無上依等者。通舉諸教
T43n1832_p0719a04║   意取法爾無漏種子故。疏云 。故應定有法
T43n1832_p0719a05║   爾無漏種子不由熏生。言通證者。是得
T43n1832_p0719a06║   錯本。又見通舉。謂證二 種者不得疏意。
T43n1832_p0719a07║   本姓住 姓。有人解釋。或取真如。或云 住 自
T43n1832_p0719a08║   乘性名本性住 姓。又說五 姓皆新熏生。又
T43n1832_p0719a09║   釋真如所緣緣種生　并會五 姓文失。並
T43n1832_p0719a10║   如能顯中邊惠日論。并成立五 種姓皆是本
T43n1832_p0719a11║   有。有漏不能生無漏種。真如不能親生諸
T43n1832_p0719a12║   法。亦如彼辨。
T43n1832_p0719a13║   攝大乘說阿賴耶識等者。彼論第二 引瑜伽
T43n1832_p0719a14║   論第五 十一 云 。何 建立互 為緣性轉相。謂
T43n1832_p0719a15║   阿賴耶識與諸轉識作二 緣性。一 為彼種
T43n1832_p0719a16║   子故。二 為彼依故。為種子者。謂所有善．
T43n1832_p0719a17║   不善．無記轉識轉時。一 切皆用阿賴耶識為
T43n1832_p0719a18║   種子故因緣也。為所依者。由執色根五 識
T43n1832_p0719a19║   依轉等增上緣也　諸轉識與阿賴耶識作
T43n1832_p0719a20║   二 緣性。一 於現法中能長養彼種子故。二
T43n1832_p0719a21║   於後法中為彼得生攝殖彼種子故。長養
T43n1832_p0719a22║   種子者。謂如如依止阿賴耶識。善．不善．無
T43n1832_p0719a23║   記轉識轉時。同生同滅熏習阿賴耶識。後後
T43n1832_p0719a24║   轉識轉更增長。轉更熾盛。轉明了 轉。此因緣
T43n1832_p0719a25║   也。准此但 似 與後後轉識為因緣。不言
T43n1832_p0719a26║   與賴耶而作因緣　今解此意言長養彼
T43n1832_p0719a27║   種子故。謂同生滅熏習阿賴耶識。即熏八
T43n1832_p0719a28║   識義。且此意望種子賴耶為因緣性。言與
T43n1832_p0719a29║   賴耶為因緣性。影顯生現持諸熏習令轉
T43n1832_p0719b01║   識生　不爾與前 轉識轉時。一 切皆用阿
T43n1832_p0719b02║   賴耶識為種何 別 　又是轉識與轉識為
T43n1832_p0719b03║   因。非賴耶因也　又前 賴耶且望與現轉
T43n1832_p0719b04║   識為因。影顯亦與彼種為因。此中轉識且
T43n1832_p0719b05║   望賴耶種子為因。影顯亦與現行為因。何
T43n1832_p0719b06║   故如是。生轉識種現能熏勝。隱八 不言。生
T43n1832_p0719b07║   現第八 種子因勝。隱現不言。故但 說言於
T43n1832_p0719b08║   現法中。能長養彼種子故。即現熏種。現是
T43n1832_p0719b09║   種因　於後法中為彼得生攝殖彼種子
T43n1832_p0719b10║   者。謂彼熏習種類。能引攝當來異熟無記阿
T43n1832_p0719b11║   賴耶識者。此約業種引當異熟為增上緣
T43n1832_p0719b12║   　言謂彼熏習種類者。業種是彼名言種類。
T43n1832_p0719b13║   為彼得生攝殖彼種子。即顯由業彼方得
T43n1832_p0719b14║   生。不爾異熟不能生故。
T43n1832_p0719b15║   論。如炷與焰展轉生燒等者。初 喻三法。後
T43n1832_p0719b16║   喻因果。俱 喻因緣　西明釋云 。三法喻能
T43n1832_p0719b17║   生因。後喻依持因　要集云 。無性釋意。燈
T43n1832_p0719b18║   喻互 為因緣生緣。束蘆喻更互 依持令住
T43n1832_p0719b19║   不倒。亦順瑜伽 五 十一 文。彼彼明建立緣
T43n1832_p0719b20║   性及俱 轉相故　今謂無性蘆喻依持。此喻
T43n1832_p0719b21║   俱 有因。故頌前 問。若唯本有。轉識不應與
T43n1832_p0719b22║   阿賴耶為因緣性。釋頌復云 。於一 切時展
T43n1832_p0719b23║   轉相生互 為因果。結云 唯依此二 建立因
T43n1832_p0719b24║   緣。又下云 。三法展轉因果俱 時。如炷生焰焰
T43n1832_p0719b25║   生焳炷。亦如束蘆更互 相依。因果俱 時理
T43n1832_p0719b26║   不傾 動 　又云 能熏生種種起現行如俱
T43n1832_p0719b27║   有因。故雖云 相依。意取俱 時喻於因果。簡
T43n1832_p0719b28║   他前 後為因緣性。不以 相依之 言證依持
T43n1832_p0719b29║   因。又解無性亦證因緣同時不倒。簡餘持
T43n1832_p0719c01║   種以 為因緣。別 時因緣皆悉顛倒。故彼論
T43n1832_p0719c02║   云 。又如束蘆互 相依持同時不倒。應觀此
T43n1832_p0719c03║   中更互 為因道理亦爾。不言依持。瑜伽 論
T43n1832_p0719c04║   中識俱 轉相。別 復次明。非互 為緣同處而
T43n1832_p0719c05║   辨。
T43n1832_p0719c06║   論。非熏令長可名因緣等者。本疏云 。現業增
T43n1832_p0719c07║   果種　西明云 。善．惡業與異熟果應成因
T43n1832_p0719c08║   緣。能增長異熟果故　要集云 。現業熏有支
T43n1832_p0719c09║   種。此種能增長現異熟果故。應是因緣
T43n1832_p0719c10║   　今謂不爾。阿賴耶識隨先業轉。種生現已。
T43n1832_p0719c11║   更若為增。若至現增。應至後念非剎那
T43n1832_p0719c12║   滅。又生已方增。不見此理。若未生增。現無
T43n1832_p0719c13║   果故。故但 增種令有力 生現異熟果以 為
T43n1832_p0719c14║   正義　然現善惡即增果種。非種增種。現
T43n1832_p0719c15║   以 增故。若現不增。應非行支。唯種是支。既
T43n1832_p0719c16║   爾何 故說行支體通現．種耶。又不應言
T43n1832_p0719c17║   於後法中。為彼得生攝殖彼種子。業種現
T43n1832_p0719c18║   在與現果力 。何 名後法　若言初 未與力
T43n1832_p0719c19║   後方與力 名為後法。行應不與識等為
T43n1832_p0719c20║   緣。以 未與力 故。若許與力 何 不生現者。
T43n1832_p0719c21║   理亦不然。愛未潤故。業未熟故。緣未具
T43n1832_p0719c22║   故。
T43n1832_p0719c23║   言分別 論者。或大乘異師。有種子故。或小
T43n1832_p0719c24║   乘諸部皆名分別 。不定一 部。故攝論中分別
T43n1832_p0719c25║   論者傳釋是化地部　婆沙中分別 傳說是正
T43n1832_p0719c26║   量部。此論下文分別 論者云 是說假部故。今
T43n1832_p0719c27║   此文略有三釋。一 云 即大眾等四部　若爾
T43n1832_p0719c28║   何 故下云 何 故汝論說有異生唯得成就無
T43n1832_p0719c29║   漏種子　答下因便 破大乘異師　二 云 始
T43n1832_p0720a01║   終俱 是破大乘師　三云 始終俱 是破小乘
T43n1832_p0720a02║   師。大眾部等以 本淨心能為因生名為種
T43n1832_p0720a03║   子。非許有種　或復彼師許有種子。破不
T43n1832_p0720a04║   相應中云 有執隨眠。即大眾等故。樞要三
T43n1832_p0720a05║   解。
T43n1832_p0720a06║   論。若唯始起無因緣故應不得生。西明云 。三
T43n1832_p0720a07║   乘初 生見道無漏。應不得生。以 無現行無
T43n1832_p0720a08║   漏熏故　今謂此解不依論文。又復因有
T43n1832_p0720a09║   自不定過。為如汝初 生見道無漏。無現行
T43n1832_p0720a10║   而得生耶　亦有兩俱 不成。三乘見道初 無
T43n1832_p0720a11║   漏心。皆不許有現無漏心為能熏生　又
T43n1832_p0720a12║   亦自違。自初 生見道無漏。亦不由現無漏
T43n1832_p0720a13║   熏方始生故。
T43n1832_p0720a14║   論。不善應為善法等種。云 小乘可爾者。假
T43n1832_p0720a15║   設許之 。非小乘許。又六 因中小乘許為同
T43n1832_p0720a16║   類因故。
T43n1832_p0720a17║   論。若有漏心性是無漏等。量云 。汝無漏心。應
T43n1832_p0720a18║   有餘相違性。以 漏無漏心隨一 攝故。如有
T43n1832_p0720a19║   漏心性。若言無漏心性。是有漏。漏無漏中隨
T43n1832_p0720a20║   一 攝故。猶如有漏心者。此同喻中無所立
T43n1832_p0720a21║   過。以 有漏心性非有漏故。若云 取染心性
T43n1832_p0720a22║   以 為同喻。即因有不定。為如染心性是有
T43n1832_p0720a23║   漏。為如淨心性是無漏。
T43n1832_p0720a24║   資糧等位 有漏熏習感總別 報。如法華義決
T43n1832_p0720a25║   略明　然要集斷。若感總報。然無性釋即
T43n1832_p0720a26║   為無用。又緣起經我不說彼無明行起。故
T43n1832_p0720a27║   依無性教理相應　今謂不爾。無性論中
T43n1832_p0720a28║   據無分別 。故前 問云 。未得佛果已來無分
T43n1832_p0720a29║   別 智。當於何 處感異熟果。釋云 。非異熟因
T43n1832_p0720b01║   能對治彼故。即增上果假立彼名者　此
T43n1832_p0720b02║   無分別 種．現通說。見道前 種。見道後現。故說
T43n1832_p0720b03║   對治有漏果法。若是有漏豈為對治。言由
T43n1832_p0720b04║   此資熏餘有漏業令感異熟者。是無漏餘。
T43n1832_p0720b05║   此同雜集資糧．加 行是道諦攝　然緣起經
T43n1832_p0720b06║   云 。又不放逸內法異生。若造福行及不動 行。
T43n1832_p0720b07║   彼是正法如理作意相應善心之 所引發。雖
T43n1832_p0720b08║   於善趣感殊勝生。而非無明起增上緣者
T43n1832_p0720b09║   據勝者說彼是正法如理作意。非無相應．
T43n1832_p0720b10║   纏．及隨眠為緣起行。若不如是。即應說
T43n1832_p0720b11║   言內法異生不放逸者不造新業。何 故但
T43n1832_p0720b12║   云 諸聖有學不共無明已永斷故不造新業。
T43n1832_p0720b13║   此論復言有漏性者是修 所斷感勝異熟
T43n1832_p0720b14║   　又解攝論據無分別 不感異熟。不障有分
T43n1832_p0720b15║   別 者感異熟果。緣起經中增上品如理作意
T43n1832_p0720b16║   所起聞熏。云 而非無明起增上緣。不妨亦
T43n1832_p0720b17║   有中下品等因我執心所起聞熏。為順解
T43n1832_p0720b18║   脫能感異熟。不得說言因我心起非解
T43n1832_p0720b19║   脫分對法等云 。學人身中有為善法皆是學
T43n1832_p0720b20║   法。既名學法即解脫分等　此釋應好。至
T43n1832_p0720b21║   第八 卷更當廣解。
T43n1832_p0720b22║   論。然諸種子略有六 種者。准瑜伽 第五 種子
T43n1832_p0720b23║   七義。何 故二 論多少不同　答開合有異。如
T43n1832_p0720b24║   樞要辨。今更助 釋第三．第五 　第三云 。又
T43n1832_p0720b25║   雖與他性為因。及與後念自性為因。然
T43n1832_p0720b26║   已生未滅方能為因。非未生已滅。即此第
T43n1832_p0720b27║   二 果俱 有義。此言俱 有為因為果俱 是現
T43n1832_p0720b28║   有。瑜伽 簡他未生已滅為因之 者故開為
T43n1832_p0720b29║   二 。此論據因同時為一 。故云 雖因與果
T43n1832_p0720c01║   有俱 不俱 。而現在時可有因用　第五 又
T43n1832_p0720c02║   雖得餘緣然成變異方能為因非未變
T43n1832_p0720c03║   異。亦此第五 。彼約得緣熟未熟別 。未熟非
T43n1832_p0720c04║   種是種類故開之 為二 。此待緣同故合為
T43n1832_p0720c05║   一 。故此云 自眾緣合功 能殊勝。殊勝即變異
T43n1832_p0720c06║   　西明釋云 。彼第三相成前 俱 有隨轉。第五
T43n1832_p0720c07║   變異成待眾緣　今疑所以 。餘何 不成獨
T43n1832_p0720c08║   成二 耶。又若成前 更無別 義。何 故瑜伽 云
T43n1832_p0720c09║   又建立因有七種相。故應思擇。
T43n1832_p0720c10║   一 無常法是因。本疏云 。亦簡真如受熏為
T43n1832_p0720c11║   種　要集云 。如雖受熏不為法因。但 所持
T43n1832_p0720c12║   種為法因故　此不識意。攝論云 。此中攝
T43n1832_p0720c13║   持種子相應。謂有生法俱 生俱 滅故成熏習。
T43n1832_p0720c14║   如是熏習攝持種子應正道理　真如常
T43n1832_p0720c15║   法不是持種故非法因。又下受熏遮無為
T43n1832_p0720c16║   故。
T43n1832_p0720c17║   論。二 果俱 有至俱 現和合。本疏三義名現
T43n1832_p0720c18║   　西明云 。種與現行果俱 在現在故名為現。
T43n1832_p0720c19║   有解二 義。現在．現有。破初 顯現。破次非有
T43n1832_p0720c20║   次非有者。西明說中不簡假法。假法非有。
T43n1832_p0720c21║   云 現有破　未詳決云 唯簡第七狹而無
T43n1832_p0720c22║   文。亦破初 說　有云 二 義。一 種．果俱 現在。
T43n1832_p0720c23║   二 俱 在現在一 身和合　要集云 。有釋．有云
T43n1832_p0720c24║   於理為勝　今謂有釋不簡假法如有解
T43n1832_p0720c25║   破。若云 護法宗假法如無非因緣故。不相
T43n1832_p0720c26║   應行假實門簡故此不遮。亦應常法及諸轉
T43n1832_p0720c27║   識不須遮簡　出體門中簡轉識訖。四分
T43n1832_p0720c28║   門中顯是相分。常法轉識非第八 相。此何 須
T43n1832_p0720c29║   簡。云 親生自果即引自果。既云 及所生果
T43n1832_p0721a01║   不一 不異。即與果俱 後何 須簡。故諸門中
T43n1832_p0721a02║   具 義多少。亦須簡假　又云 。簡無性第七。
T43n1832_p0721a03║   諸七轉識有力 能熏。皆成種果。亦不顯現
T43n1832_p0721a04║   應此中簡。其義等故如何 留在第三方簡。
T43n1832_p0721a05║   故於此中但 簡前 後若種若現。及他相離
T43n1832_p0721a06║   無和合者　此亦不得疏之 本意。以 無性
T43n1832_p0721a07║   人第七恒轉亦具 七義。但 種果沈隱以 此簡
T43n1832_p0721a08║   之 。餘非恒轉故後門簡。
T43n1832_p0721a09║   論。三恒隨轉。西明云 。世 親且約染說治道。
T43n1832_p0721a10║   無性通約三性名言。隨所生果恒相續轉。
T43n1832_p0721a11║   不說治道。今此論中或隨同一 。或雙同二
T43n1832_p0721a12║   故。言至究竟位 不說治道生者。名言無記
T43n1832_p0721a13║   非有治道故。若說隨果轉者。非正生時
T43n1832_p0721a14║   應非種子。故今但 言至究竟位 　今疑此
T43n1832_p0721a15║   釋。若言非果生時亦名種子者。即非六 義
T43n1832_p0721a16║   方為種子。不假果俱 故。若云 名言無治道
T43n1832_p0721a17║   者。自性治道善等可無。緣縛治道善等亦有。
T43n1832_p0721a18║   不爾不應說通修 斷等。故本疏正。
T43n1832_p0721a19║   問能引自果方名種者。極微既是見分種
T43n1832_p0721a20║   生。何 名引自。以 從心種生於色故。若自
T43n1832_p0721a21║   有種。微何 名假。若許微實違諸論說　答
T43n1832_p0721a22║   無別 微種。但 由想惠作極微解。假無實體
T43n1832_p0721a23║   假名為色。行相當心假說種生。不望極微
T43n1832_p0721a24║   名引自果。對實名皆引自心果　問四無
T43n1832_p0721a25║   記心。為是一 種逢緣起別 。為各有種。若是
T43n1832_p0721a26║   一 種逢緣起別 。何 名引自果。若各別 種。何
T43n1832_p0721a27║   故瑜伽 五 十五 。於異熟蘊及加 行別 。皆世 俗
T43n1832_p0721a28║   有　答有二 解。一 云 有同別 種。若是異熟無
T43n1832_p0721a29║   記心種逢緣引別 分成三心。除變化心即
T43n1832_p0721b01║   是同種。由逢緣。別 分成三心故名世 俗 。
T43n1832_p0721b02║   以 變化心不通異熟故。若自力 能熏。即各
T43n1832_p0721b03║   別 種。便 非世 俗 。即自在成就攝者。但 言是
T43n1832_p0721b04║   世 俗 。不說唯世 俗 故。據性各別 心色不同
T43n1832_p0721b05║   名引自果　二 云 三各定別 。設自不熏由
T43n1832_p0721b06║   他緣熏。所緣境別 故各成種。言世 俗 者有
T43n1832_p0721b07║   緣．發別 。發威儀 等名威儀 等。即是實有。緣
T43n1832_p0721b08║   威儀 等名威儀 等。即是世 俗 。以 是異熟由
T43n1832_p0721b09║   緣此等名威儀 等故　問異熟．威儀 等各
T43n1832_p0721b10║   定何 性　答若云 四無記如名取義。若但
T43n1832_p0721b11║   云 異熟威儀 等。初 三通三性。變化唯二 性
T43n1832_p0721b12║   　准何 得知　答五 十五 云 。又異熟．生一 向無
T43n1832_p0721b13║   記。二 三可得。一 有二 種。若依伎 樂以 染污
T43n1832_p0721b14║   心發起威儀 是染污性。若依寂靜即是善
T43n1832_p0721b15║   性。若依染著發起工巧是染污性。若善加 行
T43n1832_p0721b16║   所起工巧即是善性。為引導他。或為利 益
T43n1832_p0721b17║   而起變化當知是善。此無染．污。染污言通
T43n1832_p0721b18║   不善．有覆。今取不善故云 二 三可得。
T43n1832_p0721b19║   論。此種勢 力 等。此解生．引通於內外。准二
T43n1832_p0721b20║   攝論皆亦同此。然世 親論果有正．殘。因分
T43n1832_p0721b21║   生．引。無性論文但 云 若外種子親望於芽
T43n1832_p0721b22║   為能生因。傳望莖等為能引因。識望名色
T43n1832_p0721b23║   為能生因。傳望六 處乃至老死為能引因。
T43n1832_p0721b24║   因雖分生．引。果中不名殘．正遠．近。二 論
T43n1832_p0721b25║   名即可同但 果取有寬狹。二 論內外各別 作
T43n1832_p0721b26║   法。此論總明。雜集但 望十二 緣生不說
T43n1832_p0721b27║   於外。與瑜伽 第九．第十同。第五 但 說雜染
T43n1832_p0721b28║   十因。菩薩地文即說三性十因。俱 分生．引。
T43n1832_p0721b29║   果中不云 殘．正遠．近。廣略不同義皆無違。
T43n1832_p0721c01║   又伽 論．雜集。但 於因中去果遠近分於生．
T43n1832_p0721c02║   引。果中不說。此即影顯。又緣生支有總通
T43n1832_p0721c03║   現。瑜伽 第十云 。要先愚於所應知事 即起
T43n1832_p0721c04║   邪行。起邪行令心顛倒。心顛倒結生相續。
T43n1832_p0721c05║   結生相續諸根圓滿等　此即假說。非正緣
T43n1832_p0721c06║   起。故不於此別 分生．引　然有解云 。本疏
T43n1832_p0721c07║   無性唯說正．殘。違無性者是不尋疏　要
T43n1832_p0721c08║   集云 。有說世 親說近．遠。無性云 正．殘　亦
T43n1832_p0721c09║   途聽耳　問此生．引因且緣生中為行支。是
T43n1832_p0721c10║   為亦通餘　答既云 能所引俱 名為引因。
T43n1832_p0721c11║   復許通內外故不唯行　問屍骸既許前
T43n1832_p0721c12║   生力 引應通四生。化生何 故不有屍骸
T43n1832_p0721c13║   　答三生漸死。前 生有力 引遠殘果。化生頓
T43n1832_p0721c14║   滅。無力 引果。問若取老死而為引因。由
T43n1832_p0721c15║   頓滅故無力 引果。此由生支而為引因。
T43n1832_p0721c16║   何 關頓滅不引殘果　答屍骸望生即為
T43n1832_p0721c17║   殘果。望於老死即為正果。故生望為引。老
T43n1832_p0721c18║   死望為生。三生有生．引。死後有屍骸。化生
T43n1832_p0721c19║   闕能生。死後無屍骸　問化生無老死。闕
T43n1832_p0721c20║   能生故無屍骸。雖化亦具 支何 得生因闕
T43n1832_p0721c21║   　答老死位 漸死。可能作生因。化生死頓
T43n1832_p0721c22║   無。不能作生因　問攝論但 云 。若二 種子
T43n1832_p0721c23║   唯作生因非引因者。收置倉等麥等種子
T43n1832_p0721c24║   不應久 續。死後屍等分位 隨轉亦不應有。
T43n1832_p0721c25║   此即一 因義分生．引。何 故今說有引無生
T43n1832_p0721c26║   　答攝論因望近遠果。一 法分二 因。瑜伽 果
T43n1832_p0721c27║   望近遠因。兩因位 有別 。此亦互 顯。今者此
T43n1832_p0721c28║   釋且據瑜伽 　問准依此論及瑜伽 等。但
T43n1832_p0721c29║   說能所引以 為引因。能生為生因。何 處說
T43n1832_p0722a01║   生等。以 為生．引因　答論中作法且舉一
T43n1832_p0722a02║   偶 。義准展轉作亦無失。若定如論不應說
T43n1832_p0722a03║   別 。又據增上支支皆緣。不爾如何 生緣老
T43n1832_p0722a04║   死。既說生與老死為緣。為生為引。若非
T43n1832_p0722a05║   二 攝。豈可二 因攝因不盡。由此故知。漸次
T43n1832_p0722a06║   第作於理無爽。是故此論但 總說云 。此種
T43n1832_p0722a07║   勢 力 生近正果名生因等。不爾設據能所
T43n1832_p0722a08║   引因為引因。如何 三生漸成。有力 而為引
T43n1832_p0722a09║   因　問何 故瑜伽 等約因位 別 分生．引。攝
T43n1832_p0722a10║   大乘等據果位 殊分生．引　答因有熟．未
T43n1832_p0722a11║   熟。未熟遠引近即生。果中有正．殘。近．正稱
T43n1832_p0722a12║   生。殘．遠名引。各據一 義互 相影顯。
T43n1832_p0722a13║   所熏四義。第一 義簡西明二 解。一 同本疏。一
T43n1832_p0722a14║   云 不簡七轉心所。第三門簡　要集斷云 。此
T43n1832_p0722a15║   釋為勝　今謂不爾。心王自在尚非所熏。
T43n1832_p0722a16║   心所依王何 獨所熏。故第三門但 簡第八 相
T43n1832_p0722a17║   應心所。具 前 二 義故第三簡　要集云 。第七
T43n1832_p0722a18║   未轉此中不簡簡已轉依。若非一 類即簡
T43n1832_p0722a19║   七識。第八 亦轉應不受熏。故初 但 簡前 六
T43n1832_p0722a20║   轉識。非相續故。第二 義中方簡第七未轉
T43n1832_p0722a21║   依位 　此亦不爾。但 言相續不簡第七。既
T43n1832_p0722a22║   言一 類即簡第七。以 漏無漏性非一 類。不
T43n1832_p0722a23║   同第八 未無漏位 一 類受熏。若無漏位 即
T43n1832_p0722a24║   不受熏。故不相例 。第七已轉既在初 簡。未
T43n1832_p0722a25║   轉何 故即第二 簡。若非無記。已轉第七豈無
T43n1832_p0722a26║   記耶。
T43n1832_p0722a27║   問第八 具 義說為所熏。三相熏何 　答或云
T43n1832_p0722a28║   熏果報識。即當果相。或云 熏自相。是自體
T43n1832_p0722a29║   故。二 解後正。義依體立。無別 性故。但 以 自
T43n1832_p0722b01║   相酬因邊名果相。持種邊名因相。故唯自
T43n1832_p0722b02║   相是正所熏。
T43n1832_p0722b03║   能熏義中二 有勝用。西明云 。業感異熟心心
T43n1832_p0722b04║   所等。護法無異分別 。門人分成兩釋。一 云
T43n1832_p0722b05║   業感定不能熏。唯法爾起必用業助 。若依
T43n1832_p0722b06║   此說。異熟心心所等。取六 識滿業所感心
T43n1832_p0722b07║   心所等。一 云 業感有二 。強者能熏。劣 即不
T43n1832_p0722b08║   熏。若依此說等取劣 者。三藏意取後解為
T43n1832_p0722b09║   勝　又云 初 釋不許影像 熏本質種　今
T43n1832_p0722b10║   謂。此說俱 不應理。何 者初 釋本質非影熏
T43n1832_p0722b11║   成。轉識不應與阿賴耶為因緣性。違護法
T43n1832_p0722b12║   釋。第二 解若是業招名為異熟。雖復引．漏
T43n1832_p0722b13║   二 果有別 。為業引同俱 名異熟。並 不能熏。
T43n1832_p0722b14║   俱 異熟故。論不簡故。無文證故。俱 是滿果。
T43n1832_p0722b15║   何 獨等劣 。應勝劣 俱 等。若非業引但 分別
T43n1832_p0722b16║   生。即是能熏。性非異熟。是異熟生。異熟生
T43n1832_p0722b17║   寬。業非業感。俱 異熟生。此簡異熟是業感
T43n1832_p0722b18║   者。性微劣 故不是能熏。不假業力 強分別
T43n1832_p0722b19║   起者。此異熟生及威儀 工巧非業引者。亦能
T43n1832_p0722b20║   熏攝。
T43n1832_p0722b21║   論。云 此遮異熟心心所等者。舉異熟無記。
T43n1832_p0722b22║   等取威儀 ．工巧業所感者心心所法。及此等
T43n1832_p0722b23║   心心所心所帶相分。俱 不能熏。為非業感
T43n1832_p0722b24║   心心所法。緣變影熏一 切不遮。故言第二 解
T43n1832_p0722b25║   勝異熟能熏但 等取劣 道理無據。
T43n1832_p0722b26║   論。俱 生俱 滅熏習義成者。無性論亦識中種
T43n1832_p0722b27║   名為熏習。無著本論云 。復次何 等名為熏
T43n1832_p0722b28║   習。熏習能詮。何 為所詮。謂依彼法俱 生俱
T43n1832_p0722b29║   滅。釋熏習體。此中有能生彼因性。是謂所
T43n1832_p0722c01║   詮。釋熏習義。既云 此中有能生彼因性。是
T43n1832_p0722c02║   謂所詮。明是種子名為熏習。舉喻復云 。如
T43n1832_p0722c03║   苣勝中有花熏習。乃至云 。是諸苣勝帶能
T43n1832_p0722c04║   生彼香因而生。無性釋依字云 。如言依
T43n1832_p0722c05║   雲而有雨等。舉其因性為顯此中有能隨
T43n1832_p0722c06║   順生果因體。此意依雲有雨。喻因有果。雲
T43n1832_p0722c07║   喻因雨喻果。即本識中種子如雲。亦同無
T43n1832_p0722c08║   著般若論中釋其雲喻。故知熏習不目能
T43n1832_p0722c09║   熏。據實能所俱 名熏習。
T43n1832_p0722c10║   論。設名因緣應知假說。本疏但 會。雜集第四
T43n1832_p0722c11║   說十二 緣皆名因緣應知假說。有非因故
T43n1832_p0722c12║   　西明釋云 。會彼六 因　要集云 。勝　今謂
T43n1832_p0722c13║   不爾。顯揚論中具 破五 因存異熟因。無性
T43n1832_p0722c14║   許五 依異門說。以 影互 明故此不會。但
T43n1832_p0722c15║   會緣起　又且會緣起略不舉六 因。若言
T43n1832_p0722c16║   六 中有非因緣不會故劣 。亦十二 支有非
T43n1832_p0722c17║   因緣。不會亦劣 。六 因餘有會。緣起未有會。
T43n1832_p0722c18║   本疏會未會。故本疏為勝。此難他語。據
T43n1832_p0722c19║   實疏意舉此例 餘。餘但 會六 因不例 餘
T43n1832_p0722c20║   者失。
T43n1832_p0722c21║   三法展轉。難云 。新現從種起。現行即能熏。
T43n1832_p0722c22║   種新由現生。新種即起現　答現行逢勝
T43n1832_p0722c23║   緣。新現即能熏。新種闕勝緣。未即能生現
T43n1832_p0722c24║   　又解新現勢 用增。纔起即熏種。新種無
T43n1832_p0722c25║   勝用。故不即生現　又解種子不相違。起
T43n1832_p0722c26║   現即熏種。現果體相返。種未即生現　難
T43n1832_p0722c27║   受與受等違種不即生現。色多得並 起。應
T43n1832_p0722c28║   新種即生　答新現由緣具 。種子得從生。
T43n1832_p0722c29║   新種未具 緣。現色未即起。
T43n1832_p0723a01║   問論本頌中具 有不可知．執受處．了 。何 但
T43n1832_p0723a02║   問處．了 。不問不可知。釋中即具 明不可知．
T43n1832_p0723a03║   處．了 　答有二 解。一 云 影略說。二 云 總依
T43n1832_p0723a04║   於別 故但 問別 。釋中具 辨故通總．別 　又
T43n1832_p0723a05║   問但 據體　答并顯用。故不相違。
T43n1832_p0723a06║   論。識以 了 別 為行相故　本釋云 。識自體分
T43n1832_p0723a07║   以 了 別 為行相。故行相見分也。類體亦然。
T43n1832_p0723a08║   此意見分名行相者。行應平聲讀。以 見分
T43n1832_p0723a09║   能行於境相。故此見分得行相名。評取初
T43n1832_p0723a10║   解云 。然本但 是行於相義　類體亦然者。
T43n1832_p0723a11║   以 行相不可知。類體亦然　然西明疏并顯
T43n1832_p0723a12║   同一 所緣不同一 行相。總為三釋評取第
T43n1832_p0723a13║   三。第三釋行相言者。即了 別 領納等各不同
T43n1832_p0723a14║   故。名不同一 行相。此意行者即去聲讀。正是
T43n1832_p0723a15║   能緣之 行解也　又解云 。行於相故帶相行
T43n1832_p0723a16║   故名行相。此即平聲。相通影．質。即同本釋。
T43n1832_p0723a17║   然要集評取第三釋同。世 親．無性俱 行解相
T43n1832_p0723a18║   貌以 為行相。此論亦云 了 別 領納等作用各
T43n1832_p0723a19║   異故。若取行於相故名行相者。恐非論
T43n1832_p0723a20║   意。又不應言行相不同。違教及理。以 心．
T43n1832_p0723a21║   心所行於境相無差別 故。何 得言不同
T43n1832_p0723a22║   　今謂錯評。何 者汎言行相有三。一 境名行
T43n1832_p0723a23║   相。即十六 行諦。二 能緣行相。即十二 行法輪。
T43n1832_p0723a24║   三行於相名行相。即無分別 智等。前 二 是
T43n1832_p0723a25║   局。後一 即通。今此了 言雖能緣行。釋從通
T43n1832_p0723a26║   解。第三能變即依局辨。云 了 境相麁故。般
T43n1832_p0723a27║   若經云 。彼識不能了 故。不通無分別 智。第
T43n1832_p0723a28║   二 能變亦從通解。恒審思量無我相故。或
T43n1832_p0723a29║   相影顯。隨其所應在因在果。故攝論本頌
T43n1832_p0723b01║   云 。諸菩薩行相。復於所緣中。是無分別 智。
T43n1832_p0723b02║   彼所知無相。無性釋云 。於所緣中相似 而
T43n1832_p0723b03║   行。故名行相。此釋初 句行相。既言相似 而
T43n1832_p0723b04║   行故名行相。明作平聲。不作去聲而讀行
T43n1832_p0723b05║   相　然次論云 。所知無相者。謂說此智於
T43n1832_p0723b06║   真如境所作行相。此意說言。無分別 智緣
T43n1832_p0723b07║   真如境。離一 切相作意行相以 為行相者。
T43n1832_p0723b08║   是釋第四句。重顯無分別 智行相。行於境
T43n1832_p0723b09║   相中時。不作行解相狀。不是正釋行相之
T43n1832_p0723b10║   言　問相者是境。行者是心。如何 說了 名
T43n1832_p0723b11║   為行相　答能行於相名為行相。有財釋。
T43n1832_p0723b12║   或相之 行。依主 釋。不得難云 若取行於境
T43n1832_p0723b13║   相名行相即違教理。及心．心所行於境相
T43n1832_p0723b14║   無差別 故者　此意難云 。論說識．受．想等
T43n1832_p0723b15║   作用各別 故違教。心及心所作用各別 。若取
T43n1832_p0723b16║   行於境相王．所同緣。如何 各別 　此難不
T43n1832_p0723b17║   然。論云 了 別 領納等作用各異者。據能行
T43n1832_p0723b18║   說不約所行。識即能了 行於境相。受即領
T43n1832_p0723b19║   納行於境相。云 作用各異。約取境用異。不
T43n1832_p0723b20║   取緣境之 時取諸境相行解用異。以 無分
T43n1832_p0723b21║   別 智不作諸境別 行相故。雖後得智及分
T43n1832_p0723b22║   別 心。緣境之 時作諸行解。不取此釋識之
T43n1832_p0723b23║   行相。以 不遍故。今本論意但 取心起行於
T43n1832_p0723b24║   境相名為行相。即通一 切。不取行解名
T43n1832_p0723b25║   為行相。不通一 切故。又此正釋本識了
T43n1832_p0723b26║   言。若以 行解相貌以 為行相。深乖 論旨。本
T43n1832_p0723b27║   識任運無行解故。若局後得及分別 心釋
T43n1832_p0723b28║   行相者。得約行解名為行相。
T43n1832_p0723b29║   論。所緣相似 行相各別 。本疏引瑜伽 第一 同
T43n1832_p0723c01║   一 所緣不同一 行相有三解　西明三釋。第
T43n1832_p0723c02║   三釋云 。同一 有二 。一 一 故名同一 。此即
T43n1832_p0723c03║   本疏約質故。二 相似 名同一 。即本疏約影。
T43n1832_p0723c04║   樞要五 釋。後人多釋不出於此。諸家不解
T43n1832_p0723c05║   執取一 釋。於中出過　要集復斷有解破
T43n1832_p0723c06║   本疏。若就本質名同一 。無質意識應非相
T43n1832_p0723c07║   應。云 此破有理。此論唯影不通無漏故。
T43n1832_p0723c08║   以 論云 然有漏識自體生時。似 能所相現
T43n1832_p0723c09║   故。瑜伽 第一 通漏．無漏者　此亦不然。雖
T43n1832_p0723c10║   言有漏生似 二 現。下即通餘。故引經頌
T43n1832_p0723c11║   云 。一 切唯有覺。成三分中云 。然心．心所一
T43n1832_p0723c12║   一 生時。各有三分故不唯有漏。若以 前 支
T43n1832_p0723c13║   但 云 有漏識生。即證唯依有漏識。亦應瑜
T43n1832_p0723c14║   伽 論中。言同一 所緣非一 行相。但 眼．意識
T43n1832_p0723c15║   不通餘識。正釋眼識及俱 意識故。彼既許
T43n1832_p0723c16║   通此論何 局。故知本疏深得論旨。
T43n1832_p0723c17║   論。不應見分是第三果。本疏云 難古師　要
T43n1832_p0723c18║   集云 。陳那但 立三分不遮第四。故護法師
T43n1832_p0723c19║   不違陳那。但 是遮破　今謂不爾。雖言破
T43n1832_p0723c20║   古非陳那等。如理門論破古因明師。豈即
T43n1832_p0723c21║   破彌勒 等師。但 破古來不正諸師。今言破
T43n1832_p0723c22║   古亦復如是。破唯三分以 見分為第三果
T43n1832_p0723c23║   者。不破許有第四分者。
T43n1832_p0723c24║   就此能量所量量果別 中。相傳解云 有六 師
T43n1832_p0723c25║   別 。一 云 覺天說。根為現量。惠為能量。境為
T43n1832_p0723c26║   所量。根是量果。二 云 妙音師。根．境同前 。能
T43n1832_p0723c27║   量取識。三云 法救師。能量惠及識。餘如前
T43n1832_p0723c28║   說。此皆顯故名現。四云 經部。根．境．識和合
T43n1832_p0723c29║   生法名之 為現。根．識為能量。境為所量
T43n1832_p0724a01║   境。還以 根．識為量果。五 云 犢子部。以 神
T43n1832_p0724a02║   我現量。諸心．心所為能量。神我為量果。六
T43n1832_p0724a03║   云 成實師。以 心所中受．想之 用為能量。境
T43n1832_p0724a04║   為所量。識為量果。更當撿文方可為定
T43n1832_p0724a05║   　本疏問如諸佛及因五 ．八 唯現量應但 三
T43n1832_p0724a06║   分。見分即得為第三果故。答云 此不然。內
T43n1832_p0724a07║   外定故。見分緣外用亦外也。不得為緣內
T43n1832_p0724a08║   果　要集云 。若內外定。已轉依位 見分。不
T43n1832_p0724a09║   應緣第三分。內外定故　今謂不爾。不障
T43n1832_p0724a10║   緣第三。但 不親取。要變於相。相是外攝故。
T43n1832_p0724a11║   言緣外故。論自云 前 二 是外。
T43n1832_p0724a12║   論。所取能取纏。本疏云 。此唯眾生四分。故
T43n1832_p0724a13║   言纏縛。相及麁重二 縛具 故。無漏心四而非
T43n1832_p0724a14║   纏縛　西明釋云 。能取所取四分相屬故名
T43n1832_p0724a15║   為纏。亦通無漏。非謂煩惱之 纏縛也　今
T43n1832_p0724a16║   謂此非。違論釋故。論云 皆有所取能取纏
T43n1832_p0724a17║   縛。頌言眾生。釋言纏縛。明但 眾生有此相
T43n1832_p0724a18║   縛。不通無漏。安惠可爾。此文且說有漏四
T43n1832_p0724a19║   分。如三界唯心言。且說有漏唯識。豈以 無
T43n1832_p0724a20║   漏亦唯識。即三界言許通無漏耶。
T43n1832_p0724a21║   問既立第三能證第二 及第四分。第四復能
T43n1832_p0724a22║   證第三分。即心能自緣。云 何 不與世 法相
T43n1832_p0724a23║   違。刀 不自割 。指端不能觸自指端　答佛
T43n1832_p0724a24║   地論第三云 。答云 不見燈等能自照耶。何
T43n1832_p0724a25║   知自照現見無闇分明顯現。若不自照。應
T43n1832_p0724a26║   有闇障。應不現見　問燈等非闇。何 須
T43n1832_p0724a27║   照耶　答如瓶．衣等體雖非闇。無燈等照
T43n1832_p0724a28║   邊。有闇障不得現見。照令闇除衣等現見
T43n1832_p0724a29║   名為燈照。燈等亦爾。自體生時邊闇障除令
T43n1832_p0724b01║   現得見。故名自照　問燈能照自令現得
T43n1832_p0724b02║   見。證心能自緣。衣不自照由他照見。證
T43n1832_p0724b03║   心不自緣　答心性是照本極成。若例 同
T43n1832_p0724b04║   衣不能照。彼有違自．世 間等過。
T43n1832_p0724b05║   問量云 。心能自照。性能照故。如燈等。此量
T43n1832_p0724b06║   豈非法自相相違。因．喻所立不成過　答
T43n1832_p0724b07║   取能照義。以 燈為喻故無有過　問豈本
T43n1832_p0724b08║   不欲證心自緣　答雖言緣自意取顯證。
T43n1832_p0724b09║   今緣．照雖殊。俱 自顯證義　或但 相例 。不
T43n1832_p0724b10║   是立量取彼為喻。故無有過。
T43n1832_p0724b11║   論。如眾燈明各遍似 一 。疏及樞要已具 解訖
T43n1832_p0724b12║   　要集彈云 。若由炷．盞發影。可言隨彼
T43n1832_p0724b13║   有多影。但 由一 光 發。如何 有多影。彼自解
T43n1832_p0724b14║   云 。謂多燈各發一 別 光 。多光 相資假立一 明
T43n1832_p0724b15║   光 。一 光 不明多光 方明故　今謂不然。取
T43n1832_p0724b16║   意有別 。若二 炷相近同生一 焰。光 即是一
T43n1832_p0724b17║   但 發一 影。若炷相離。或多盞相離。即別 生
T43n1832_p0724b18║   焰。焰別 光 殊便 發多影。然光 雖別 各遍似
T43n1832_p0724b19║   一 。如共業果。炷．盞相近共生一 焰。如二 眼
T43n1832_p0724b20║   根共發一 識。不爾假光 實非是一 。何 得喻
T43n1832_p0724b21║   識而是一 耶。又假一 明光 即應唯發一 影。
T43n1832_p0724b22║   如何 有多　又且發影為離炎光 為即炎
T43n1832_p0724b23║   光 。若離炎光 。光 既遍室。影亦應遍。既猶炎
T43n1832_p0724b24║   東影於西發。即不離炎光 。不離炎光 不
T43n1832_p0724b25║   得言一 。光 不離炎炎應成一 故。今共果
T43n1832_p0724b26║   取離炎光 喻。二 根發識取不離喻。故疏．
T43n1832_p0724b27║   樞要得二 論意　又西明云 。質異同見等四
T43n1832_p0724b28║   句。有過不成。思之 可悉。
T43n1832_p0724b29║   論。又諸聖者厭離有色等。本疏據顯言。色界
T43n1832_p0724c01║   類示　西明云 。此說那含等厭色生無色
T43n1832_p0724c02║   必不下生。不說色界者。彼有色身往欲
T43n1832_p0724c03║   界故　今謂不爾。違下文故。下云 是故現
T43n1832_p0724c04║   居及當生者變為此界。不言當往者變。若
T43n1832_p0724c05║   許往者變。無色亦來佛傍側 立。亦應許變。
T43n1832_p0724c06║   況下又難。設有色身麁細懸隔。此變為彼
T43n1832_p0724c07║   亦何 所用。故本解正。
T43n1832_p0724c08║   論。故器世 界將壞初 成而亦現變。問將成可
T43n1832_p0724c09║   用餘界生。變壞時何 用而餘生變。既餘生變。
T43n1832_p0724c10║   生變因在。何 有盡時　答由彼餘生感界
T43n1832_p0724c11║   業成熟故變。不爾住 時既同此變。此界生無
T43n1832_p0724c12║   何 故即壞。由此故知他壞業變。如在此生
T43n1832_p0724c13║   他變扶塵沒生他地。或般涅槃他變扶塵。
T43n1832_p0724c14║   而有膖脹漸爛壞者。壞業力 盡三災亦滅。亦
T43n1832_p0724c15║   由此生本所變界而為引因。下三靜慮涅槃
T43n1832_p0724c16║   經。說由內過患據引因說。由彼俱 業感彼
T43n1832_p0724c17║   界成故。生餘時災由彼引。不爾餘由引此
T43n1832_p0724c18║   言何 用。故據實義非隨轉門。引因勢 盡此
T43n1832_p0724c19║   等都滅　問維摩經云 。或現劫 盡燒天地皆
T43n1832_p0724c20║   洞然。眾生有常想。照令知速滅。即佛菩
T43n1832_p0724c21║   薩神力 變起。何 但 眾生　答變化不遮但 非
T43n1832_p0724c22║   實壞。實壞由業非神通力 。若定由神力 。壞
T43n1832_p0724c23║   時節不定。故前 難云 。應實變為此雜穢土。
T43n1832_p0724c24║   若許實變災壞世 界。有相符失。今此文中。
T43n1832_p0724c25║   說實成壞。不據變化　問劫 壞之 時彼空
T43n1832_p0724c26║   界色為有為無。有何 不壞。無即違經。經云
T43n1832_p0724c27║   空劫 唯有孔穴色現。即空界色　答雖有非
T43n1832_p0724c28║   壞。非成壞業之 所起故。若許可用故他常
T43n1832_p0724c29║   變。三災可用。他亦常變。若成壞收應有成
T43n1832_p0725a01║   壞。以 此故知。雖他識變非成壞收　問設
T43n1832_p0725a02║   生他方自地許變。如在此界大海水等。欲
T43n1832_p0725a03║   界有情為同變不。若許同變。欲界諸天應
T43n1832_p0725a04║   見下水寧作瑠璃。既見瑠璃明不同變。
T43n1832_p0725a05║   設不同變天有水不　答論說共用即可
T43n1832_p0725a06║   同變。海不共用。彼不變水。天上可有　若
T43n1832_p0725a07║   爾八 熱大地獄等聖者不用。應不變彼
T43n1832_p0725a08║   　答現同地故　若爾水等應然。天現同地
T43n1832_p0725a09║   　答大海同變。見瑠璃者說別 水故　若爾
T43n1832_p0725a10║   魚等居水即見屋宅。大海之 中眾生。亦應
T43n1832_p0725a11║   見屋宅。若許不見海。即非同地變。若許
T43n1832_p0725a12║   見海水等。應不作舍宅　答許別 舍宅
T43n1832_p0725a13║   居於海水。如地穴居。由業力 別 。若餘別 水
T43n1832_p0725a14║   一 處四境。理即不遮。由別 業故。如孤獨獄
T43n1832_p0725a15║   等。
T43n1832_p0725a16║   言定通等力 。西明云 。等取神通。傳三藏亦
T43n1832_p0725a17║   等願力 　有云 等取有十能變。定．通．願同
T43n1832_p0725a18║   四。佛加 被力 等　今謂不爾。若佛加 被即
T43n1832_p0725a19║   神通力 攝。持經．神呪是法力 攝。諸受變改
T43n1832_p0725a20║   力 ．煩惱力 ．改寶珠梵行等力 。即前 業力 攝
T43n1832_p0725a21║   　要集云 。第八 三力 變。佛等加 被與願無異
T43n1832_p0725a22║   者　此亦不爾。加 被是通。非願力 也。
T43n1832_p0725a23║   論。及隨法處所攝實色。西明解云 。第八 緣
T43n1832_p0725a24║   實不緣假故。然前 解處中。即許第八 亦緣
T43n1832_p0725a25║   假色。判 為護法正義云 。生相等隱第八 不
T43n1832_p0725a26║   緣。長．短等顯故第八 緣。又引鏡智緣十八
T43n1832_p0725a27║   圓滿證八 緣假　若如是者今法處中亦應
T43n1832_p0725a28║   緣假。何 但 取實。故本疏判 。唯緣實者護法
T43n1832_p0725a29║   正義。若取鏡智緣方．圓等證八 緣假。亦應
T43n1832_p0725b01║   緣過．未及生．住 等假相。鏡智緣故。故因果
T43n1832_p0725b02║   殊不可相例 　又云 。異生定所生色亦有
T43n1832_p0725b03║   實用。云 威德者是根本定。非勝者起名威
T43n1832_p0725b04║   德定　今謂不爾。若許異生定變實色。何
T43n1832_p0725b05║   故瑜伽 第十三云 。謂超第二 阿僧 企 耶。變有
T43n1832_p0725b06║   實用。若云 彼說通變。此說定變者。此亦不
T43n1832_p0725b07║   爾。通力 是勝尚超第二 劫 變方有用。定力
T43n1832_p0725b08║   是劣 。云 何 凡變即許實用。故威德定是勝人
T43n1832_p0725b09║   起。三十三云 非聖神通不堪受用故　問
T43n1832_p0725b10║   既許變化。於上下界各變幾塵。西明釋云 。
T43n1832_p0725b11║   由化心託欲．色異熟本質化。欲界具 五 。上
T43n1832_p0725b12║   界除香．味　今謂。上亦變香。法華經云 乃
T43n1832_p0725b13║   至於有頂。聞香知所在。若云 彼說法處今
T43n1832_p0725b14║   說五 境者。何 故定通變五 境耶。應皆法處。
T43n1832_p0725b15║   若雖定等變非法處收。若爾何 等是法處攝。
T43n1832_p0725b16║   若云 雖定等力 擊第八 變。是業果色故是
T43n1832_p0725b17║   五 塵。若定果等即法處色者。應佛唯有法
T43n1832_p0725b18║   界。無色等五 界。既許定生具 十八 界。故知
T43n1832_p0725b19║   上界亦變香境　西明問五 根五 境隨其所
T43n1832_p0725b20║   應同在一 處。為各別 四大造。為一 四大造。
T43n1832_p0725b21║   若一 四大造。云 何 瑜伽 云 羯剌 藍時。能造身
T43n1832_p0725b22║   根及眼等。大俱 時而有次第造耶。若別 大造。
T43n1832_p0725b23║   何 故五 十四但 說七物與眼同處。彼問云 色
T43n1832_p0725b24║   蘊中眼幾物所攝。答若據相離攝。唯有一
T43n1832_p0725b25║   物。謂眼識所依清淨色。若據不相離攝。即
T43n1832_p0725b26║   有七物。謂眼．及身．地．色．香．味．觸。三藏解
T43n1832_p0725b27║   云 。同一 處者唯一 大造。以 理推微五 根根
T43n1832_p0725b28║   依同一 處者。一 地大造。而說造眼四大者。
T43n1832_p0725b29║   隨所造法。名造眼大。乃至名能造觸大。據
T43n1832_p0725c01║   實一 大。此釋七物有。并會俱 時而有。以 初
T43n1832_p0725c02║   即有此能造眼等之 功 故說俱 有　問云
T43n1832_p0725c03║   何 無火等。壽．煖．識三恒不相離除無色處
T43n1832_p0725c04║   　解云 據實有火等。而五 十四但 說七物
T43n1832_p0725c05║   者。據相顯說。以 地堅性眼等所依。是故偏
T43n1832_p0725c06║   說。
T43n1832_p0725c07║   論。因緣分別 二 變西明二 解。第二 唯第八 心
T43n1832_p0725c08║   王為因緣變。云 何 名有實用。實用有二 。如
T43n1832_p0725c09║   色一 質礙用。二 本質用。若爾五 識所變為第
T43n1832_p0725c10║   六 質。何 非因緣。若云 無質礙用不具 二
T43n1832_p0725c11║   義者。第八 所變長等亦唯為本質應非因
T43n1832_p0725c12║   緣。法師自云 。若爾初 解為勝　問第八 在
T43n1832_p0725c13║   意界。所緣應當唯法界。云 何 通十八 界耶
T43n1832_p0725c14║   　答依彼六 二 緣。意處所緣法界攝。不依
T43n1832_p0725c15║   六 二 緣。隨彼所緣十八 攝。又以 闇從明十
T43n1832_p0725c16║   八 界攝　既爾何 不別 立界處　答處．界．
T43n1832_p0725c17║   出生．及因義。意處所緣法處收。第八 無別 出
T43n1832_p0725c18║   生．因故。亦隨六 意處攝　問若五 識變相分
T43n1832_p0725c19║   無礙。與對法第三相違。彼論有對無對分
T43n1832_p0725c20║   別 中云 。諸有見者皆是有對。豈眼識相分非
T43n1832_p0725c21║   有見耶。彼論云 。謂眼所行境是有見義。故眼
T43n1832_p0725c22║   識相應名有見。若云 有對者。是境界有對。
T43n1832_p0725c23║   非障礙有對者。理亦不然。彼云 三因故名
T43n1832_p0725c24║   有對。謂種類故。積集故。不修 治故。種類者互
T43n1832_p0725c25║   為能所礙。積集者極微已上。以 一 極微無
T43n1832_p0725c26║   對礙故。不修 治者非定起色　今為二 解。
T43n1832_p0725c27║   一 云 五 識所變並 是有礙。且說有見舉此
T43n1832_p0725c28║   例 餘。即對法云 。諸有見色名有對故　一
T43n1832_p0725c29║   云 無對。非有見故。眼所行境名為有見。眼
T43n1832_p0726a01║   根但 照彼本質故　若爾何 故名同境根
T43n1832_p0726a02║   　答同取本質。如說王所同一 所緣　或有對
T43n1832_p0726a03║   三義。本質具 三。相但 後二 。總名有對。非礙
T43n1832_p0726a04║   名對。今據所變有質礙對。名為實用。五 識
T43n1832_p0726a05║   相無。若准此釋。七識應是分別 變收。但 為
T43n1832_p0726a06║   境故　此亦不然。自在定生既有實用。何
T43n1832_p0726a07║   非因緣　答定．散別 故。自在所生為食等
T43n1832_p0726a08║   用。不得相例 　若爾五 識亦因緣變。有段
T43n1832_p0726a09║   食用故　據此可爾　又解亦非。為他食用
T43n1832_p0726a10║   是因緣。五 變自用故非因緣。
T43n1832_p0726a11║   成唯識論了 義燈卷第三(終)